bp000001624

ютъ гдѣ либо другъ друга всѣ лица одного прихода (пре­ имущественно въ сслахъ), еслимпогіе изъ нихъ при встрѣ- чѣ и кланяются одинъ другому, иногда и перекинутся нѣ- сколышми словами, если иные и бываютъ въ гостяхъ одинъ у другого, то на этомъ основаніи строить увѣрениость въ томъ, что будто бы существуешь уже и единомысліе въ цѣлыхъ ириходахъ у всѣхъ прихожанъ междусобою, хо­ тя бы то относительно однихъ только своихъ ирнходскихъ дѣлъ, слишкомъ смѣло. И такъ все опредѣленіе прихода, данное г Самарппымъ, къ существующнмъ нрнходамъ нейдешь вовсе, какъ не вы­ ражающее ихъ дѣйствнтельнаго состоянія. Если яіе вторая половина онредѣлепія выражаешь только то, чѣмъ хотѣлось бы г. Самарину сдѣлать, или какимъ хотѣлось бы ему видѣть каждый ириходъ, то ему слѣдовало бы заявить это открыто, ноставя вопросъ не такъ: «что такое ириходъ»? а такъ: «чѣмъ долженъ быть ириходъ»? и, послѣ своего опрсдѣлепія, доказать, что дѣйствительно ириходъ долженъ быть таковъ, какимъ рисуется въ его воображены, а затѣмъ перейти уже и къ чертежу перестроекъ намѣченпыхъ имъ. И такъ это вторая обмолвка у г. Самарина, и слѣд. изъ цѣлаго опредѣленія прихода ничего вѣрнаго не выходить, да и выходить пе можетъ потому, что само оно ложно II. Подборе фактовъ на тему: «жизнь теперь не прояв­ ляется въ ирнходскихъ обществахъ, потому что ириходъ находится въ самыхъ неблагопріятныхъ условіяхъ»: а) «ириходъ въ смыслѣ юридическая лица не признает­ ся закономъ. Онъ ио можетъ нріобрѣтать имущества». —Но какъ же это согласить: «ириходъ иріобрѣтать имущества не можетъ», а церкви владѣютъ искони и землями, и до­ мами съ доходбмъ съ жильцовъ, и капиталами, и вновь пріобрѣтаютъ и то, и другое, и третье? Объ утвари уже