bp000001624

этихъ нопечительствахъ, настойчиво говорить, «что для того, чтобы дѣятел.ыюсть благотворительная могла проявить­ ся и укрѣииться въ ириходскихъ обіцествахъ, надобно, чтобъ она была поставлена въ такія условія, при которыхъ жизнь могла бы снова проявиться вь нихъ». Когдаи какъ проявлялась она прежде, этаго опъ пе разсказываетъ, а говорить только, что она проявится лишь тогда, когда при- ходамъ усвоены будутъ права юридической лпчностп: это опъ доказываешь и раскрытіемъ понятія о ириходѣ, и фактами. I. «Что такое ириходъ?» ставишь воиросъ г. Самарпиъ, в отвѣчаетъ: «это не территоріальная, опредѣлештая ге­ ографическими границами единица, а извѣстное .общество людей, связанпыхъ между собою едпиствомъ мысли и убѣ- ждевія, п стремлеиіемъ къ одной цѣли». Опредфленіе, какъ видите, очень неопредѣлеиное п не вѣрпое: ужели же въ самомъ дѣлѣ таковы паши приходы? Земельныхъ границ ь уже никакт.нельзя отнимать у пихъ. Сельскіе приходы веѣ очерчены межами своихъ нолей, городекіе—улицами; бы­ ваетъ, въ ииыхъ городахъ, небольшая путаница въ іірихо- дахъ: лицо долгожившее, а тѣмъ паче имѣвшее домъ въ одномь приходѣ, переселясь въ мѣстиость другаго, прини­ маешь въ обіціе годовыепраздники духовенство обоихъ при­ ходоват ь храмовые іірежпяго—духовенство его; поп тамь съ требами обращаются въ мѣстный ириходъ, и считаются живущими въ этомъ, а не въ прежнемъ Остается предпо­ ложить одно—обмолвку въ этой части опредѣленія, и чи­ тать се такъ: «это пе столько территоріальиая.... едини­ ца, сколько извѣстное общество» п проч. Во второйіюловипѣ опредѣлепія приходу усвояется единство мысли I убѣжденія, и стремлеиіе кь одинаковой цѣлп. Здѣсь раждаются вопросы: мысли, убѣжденія, а при пихъ и цѣли у каждаго прихода имѣютея свои, особенный, общія толі.-