bp000001624

скихъ. Не хотнмъ ли мы этимъ, для своихъ сообра- женій, унизить просвѣщеніе и образованность? Нисколь­ ко. Мы хотнмъ только поставить на видъ, что не разумъ есть единственный руководитель человѣческой дѣятелыю- сти, и слѣдовательно не отъ его качество зависитъ и ка­ чество человѣческой нравственности. Образованіе конечно есть свѣтъ, и значнтъ вещь прекрасная и желательная; но свѣта недостаточно, чтобы ходить и дѣйствовать. И во тьмѣ, присобственной осторожности пли постороннем* иадежномъ руководствѣ, можнодѣлать шаги и приближаться къцѣлн, хотя нерѣшителыю и медленно. По когда поражена и ослаб­ лена самая способность движенія въ оргапизмѣ чсловѣка; то какъ ни освѣщайте ему путь,—оігь не сдвинется съ мѣста. Такъ и въ нравственной жизни человѣка. Наука и просвѣщеніе конечноразъясняютъ ему, чѣмъ онъ долженъ быть; но силъ достигнуть идеала сами но себѣ не даютъ ему. Надо пмѣть въ виду еще и то важное обстоятельство, что самый свѣтъ науки и образованія можетъ быть разпыхъ достоинствь и качествъ. Вмѣсто истины и дѣйствителыіыхъ предметовъ весьма часто люди устремляются къ призракамъ и внадаютъ въ заблужденія при фальшивомъ свѣтѣ ложно­ го образованія и односторонней науки. То что мнятъ люди за солнечный животворный свѣтъ, весьма часто есть не- болѣс какъ блуждающій огонь, или смрадный факелъ. Какъ бы то ни было, онытъ показывастъ намъ, что умственная и нравственная область, какь вь отдѣлыіыхъ людяхъ, такъ и въ общеотвахъ людскихъ, суть двѣ самостоятельный и отдѣлыіыя области, и потомугармоническое соотвѣтствіе вь развптіи ихъ далеко не такъ нензбѣжно и постоянно, какъ это многпмъ представляется. А если это такъ; то въ случаѣ упадка общественной нравственности никакіе внѣшніе и гражданскіс порядки не