bp000001623

какъ и торжество паше духовное, и если памятники суть изображенін внновниковъ торжество и ихъ дѣяній- то мы не можемъ воздвигнуть лучшаго памятника въ честь Бла- говѣрнаго Князя Андрея, какъ если тѣ черты и дѣянія, ко­ торыми прославился Онъ какъ Угодникъ Божій, отобразимъ въ себѣ самихъ, если т. е. усвонмъ душѣ нашей тѣ пре­ красный добродѣтелн, за который Господь славы честію и славою вѣнчалъ сего Угодника. Св. Благовѣрный Великій Князь Андрей, но сказанію описателя житія его, зѣло украшенъ былъ всякими добро- дѣтелями, паче же милостынею и любовію къ церковному украшенію. Кто читывал и житія святыхъ Князей Русскихъ, тотъ немогк незамѣтитк, что почти всѣмъ имъ лѣтоипса- тели усвояютъ эту высокую добродѣтель христіавскую— любовь къ раздаянію милостыни нуждающимся братіямъ. Отъ чего бы ни происходила у нихъ эта любовь къ раз­ давши) милостыни, отъ природиаголи ихъ мягкосердія, или отъ созианія высокого значенія милостыни въ дѣлѣ сиасе- иія; во всякомъ случаѣ мы потомки ихъ эту священную добродѣтель должны почитать какъ бы наслѣдствениою обя­ занности для себя, ибо иотомкамъ веекма естественно въ своей жизни и дѣятелкности выражатк свойства предковъ. Съ другой стороны собираясь иредъ святыми иконами, или многоцѣлебными мощами мімосердыхъ Угодниковъ, мы съ нѢсніюли только хвалы и славословія обращаемся къ иимъ? Не чаще ли воиіемъ къ нимъ о помощи и застуиленіи? Какъ же будемъ просить у нихъ милости, когда сами ни кому не хотимъ сотворптк милости! Итаки вотъ первая чер­ та изъ богоугодной жизни Благовѣрнаго Князя Андрея, ко­ торую мы должны усвоить себѣ, если хотимъ достойно