bp000001623

силы его и невѣрующимъ, можетъ показаться несообраз- нымъ такое наименованіе: какъ тварь Божія и дщерь че- ловѣческая могла бдѣлаться матерію Бога, отъ вѣчностн существующаго? И много было въ древности (и теперь есть) лжеучителей, которые то отвергали вовсе, то иска­ жали вѣроучепіе христіанекое о воплощеміи Вога-Слова отъ Дѣвы Маріи, и чрезъ это унижали Ея высочайшее досто­ инство. Такъ иные думали, чтоБогъ быль только въ осо­ бенности близокъ къ Ней своею любовіюи благоволевіемъ, какъ святѣйшей личности, подобно тому, какъ Онъ бы- ваетъ близокъ и къ прочимъ святымъ угодиикамъ и угод- ницамъ Вожіпмъ. Да будетъ же всѣмъ извѣстно, что это не такъ. По ученію вѣры христіанской, ВтороеЛице Св. Троицы Сыпь Божій нѣкимъ особеннымъ образомъ всецѣло нисходилъ во утробу Дѣвы Маріи, и чревоносимъ быль Ею, питался Ея грудью, покоился въ святыхъ Ея объяті- яхъ и быль яко младенсцъ руконосимъ, пользовался Ея нѣжными ласками и возрастали нодъ Ея материнскимъ по- неченіемъ—совершенно такъ же, какъ это бываетъ со всѣ- ми младенцами человѣческпми. Конечно не самое божество зачалось во чревѣ Дѣвы Маріи, ибо оно вѣчно и безна­ чально, и не по божеству своему родилсяотъ Нея Хрис- тосъ Господь, ибо по божеству своему Онъ не имѣетъ во­ все матери, а только одного превѣчнаго Отца-Бога, отъ которого родился Онъ прежде всѣхъ вѣковъ; но отъ Дѣвы Маріи Онъ запметвовалъ свое человѣчество, т. е. душу и тѣло человѣческое, а съ этою душею и тѣломъ человѣ- ческимь божество Сына Божія непостижимо, — неслит­ но и въ тоже время такъ близко и тѣсио сочеталось, что составило одну личность, одного Богочеловѣка Іи- суса Христа. И поелику это единеніе божества съ чело- вѣчествомъ никогда не прерывалось въ лицѣ Христа 40"