bp000001623

ѣ Ственнымъ нѣкоторымъ образомь и человѣческой природѣ Христа Спасите.тя. Но что такое была Его смергь на крестѣ? это было не отдѣленіе божества оть человѣчсства, атолько временное отдѣленіе человѣческой души Спасителя отъ тѣла Его, какъ бываетъ и при нашей смерти- между тѣмъ божество Господа Спасителя неотдѣлимо пребывало и съ Его человѣческой душой, которою Онъ сходилъ во адъ, и съ тѣломъ Его, которымъ Онъ лежалъ во гробѣ- такъ- что висѣло на крестѣ изъязвленное и прободенное, и ле- жало во гробѣ, хотя и мертвениое и бездыханное,— но все же не иросто человѣческое, а божественное тѣло Сына Бо- жія; а ирн воскресеніи Господнемъ соединилась опять только душа человѣческая съ тѣломъ Его,—какъ это будетъ н со всѣми людьми при общемъ воскресеніи изъ мертвыхъ- но не было при семъ никакого новаго соединенія божества съ человѣчествомъ, ибо они и не были разъединены смер- тію Іисуса Христа. Еще одинъ и послѣдиій вопросъ. Можетъ быть, не ниа- ступитъ ли когда нибцдь впослѣдствіи такого временп, когда предвѣчный Сынъ Божій сниметъ съ себя человѣ- чество, воспріятое имъ для совершенія дѣла сиасепія рода человѣческаго? Чтобы пожить съ людьми, носящими плоть и кровь, и войти съ ними въ ближайшія и дѣятельныя отношенія, чтобы научить ихъ иебесной истинѣ жнвыіиъ словомъ, н показать въ Себѣ наглядный примѣръ добро- дѣтели, чтобы наконецъ нрииести Себя въ жертву на крестѣ за людей, необходимо было Сыну Божію явиться въ образѣ человѣческомъ. но можетъ быть, но окончательномъ со- вершеніи всего домостронтельства нашего снасенія, послѣ всеобщаго воскресенія мертвыхъ и страшнаго суда, и съ открытіемъ царства славы, когда Сынъ Божій п риведетъ въ Отцу своему спасенную половину рода человѣческаго,