bp000001623

и находимся подъ охраною церкви православной. ІІо,благоч. слуні., вѣк ьнашъ, но современному направленно умовъ, нельзя назвать особенно благопріятствующимъ иреспѣянію вѣры и умноженію духа благочёстія. Внимательно всматриваясь въ явленія жизни общественной и семейной, нельзя къ сожа- лѣпію сказать, чтобъ это направлеиіе действовало къ ут- вержденію въ умахъ христіанскихъ убѣжденій. Мы согла­ шаемся, что въ наше время высоко поднято знамя пауки, этой нобѣдной, какъ называюсь, силы нашего времени. Много поднято вопросов?,, II вопросов?, вѣковыхъ, предъ рѣшеніемъ которыхъ прежде всегда останавливалась мысль человѣческая. Но чѣмъ всѣ эти усиленный попытки ума въ болышшствѣ случаев?, заканчиваются, и къ чему при­ вели всѣ новый многообразный теорін, волнующія совре­ менное человѣчество? Къ тому же, къ чему вели и привели древнихъ мудрецовъ языческаго міра, о которыхъ добро- совѣстнѣйшій изъ нихъ сказалъ: «нѣтъ пи одной иелѣности, которой не сказали бы философы» *)• А между тѣмъ новые взгляды и учепія, нротивныя не только православ­ ному ученію, но и простому здравому смыслу, ведусь къ охлашденію въ вѣрѣ, или даже совершенному невѣрію, къ полному упадку религіозвой жизни въ обществѣ, оскудѣнію семейныхъ добродѣтелен и всякому другому злу, болѣе пли мепѣе вредному и важному но своим?, послѣдствіямъ. Вотъ напримѣръ современное зпаніе силится низвести че­ ловека, на котораго но библейскому сказанію мы смотрим?, какъ на образ?, Вожій,—низвести на степень безсловесныхъ, и постаралось нріискать ему сродство среди особого класса животных?.. Исход?, такого превратного учснія очевидспъ для всякаго; съ ирииятівмъ его само собой принимается для жизни и дѣительности разумно-свободнаго существа *) Цицерон?,.