bp000001623

были богомудрые отцы первенствующей церкви, ближайшіе преемники благодати и духа апостольского; ученіе это до- селѣ неизмѣнно хранится въ православной церкви, кото­ рая есть столпо и утвержденіе истины , и которую, но обѣтованію Спасителя, не одоліьюшь всіь силы ада. Не должно ли это самое побуждать людей благомыслящих!, искать обпденія съ этою церковію, а тѣхъ, которые, по милости Божіей, принадлежать къ ней, крѣпко хранить ученіе церкви, какъ слово самого Господа, и свято соблю­ дать всѣ учреждепія ея, какъ завѣты матери? Правда, что еще во времена аностоловъ начали являться и лжетолкователи Христова ученія; своими суемудрыми ученіями они еще и тогда силились отторгать слабыхъ отъ единства церкви. Но особенно ереси стали умножаться по коичинѣ всѣхъ самовидцевъ и ближайшнхъ ученнковъ Хри- стовыхъ. Не считаем!, нужнымъ упоминать о заблужде- ніяхъ въ первые три вѣка христіанства, или лжеученіяхъ гностнковъ; они только приражались, такъ сказать, къ церкви Христовой. Но, съ тсченіемъ времени, начали являть­ ся болѣе смѣлые и дерзкіе учители противъ пстішъ пра­ вославной церкви Таковы были: Арій, который не при- зиавалъ единоЬущія Сына Божія съ Отцемъ; за нимъ Ма- кедоній, который нечестивую мысль Арія о Снаснтелѣ міра перепесъ на Духа Святаго, и отвергъ даже личность Уте­ шителя, признавая Его только за божескую силу; далѣо ІІесторій, который отвергъ божеское естество Вдинород- паго отъ Отца, и богохульно училъ о Христѣ, какъ о иростомъ человѣкѣ, удостоившемся лишь во времени со- единенія съ Богомъ; за тѣмъ явился евтихій, который, на оборотъ, отрицалъ самое человѣчество во Христѣ, тог­ да какъ самъ Господь, во днехъ плоти, любнлъ именовать себя именно Сыномъ челове ческимь. За симъ являлись