bp000001623

грѣхомъ готовы были на подвиги и лйшенія и избѣ- гали іісѳго того, что въ мірѣ расиолагаетъ и увле- каетъ насъ ко грѣху. Попятно послѣ этого, что заповѣдь о самоотвер- женіи вовсе не требуетъ того, чтобы мы изнуря­ ли свое здоровье, которое есть дражайшій даръ Бо- жій,— не требуетъ также, чтобы мы были чужды всѣхъ житейекихъ радостей. Въ ней дѣло идетъ совсѣмъ о другомъ,— о торжествѣ въ насъ духа надъ плотію, добра надъ зломъ. Она направлена къ тому, чтобы очищать душу нашу отъ всего грѣховнаго и дать возможность укореняться и возрастать въ насъ всякому добру. Душа христіанина, отвергаю- щагося самого себя ,—это самая плодоносная духов­ ная нива. Всякія еѣмена благочестія удобно могутъ возрастать въ ней. Сѣмя слова Божія производишь плодъ въ ней сторицею (Лук. YIII, 8). Млоды духов­ ные—-смиреніе, к]ютость, тернѣніе и великодушіе— бываютъ ненремѣнными спутниками самоотверженія. Никто изъ людей столько не снособенъ бываешь на разныя подвиги и жертвы во славу Божію и благо ближиихъ, какъ христіанинъ, отвергающейся самаго себя. Въ пемъ теряешь свою силу самолюбіе и господствуетъ крѣпкая, какъ смерть, любовь. Вооду­ шевляемый ею, онъ не остановится ни предъ какимъ подвигомъ, ни иередъ какою жертвою во славу Божію и благо ближиихъ. Но если христіанинъ чуждъ самоотвержеиія, то въ немъ преобладаешь грѣхъ. Душа его постоянно омрачена бываетъ то нечистыми мыслями и чувст­