bp000001623

жизни покоіінаго былъ запечатлѣнъ характеромъ саиагостро- гаго сймонаблюденія и неустанной работы надъ самимъ со­ бою. Покойный съ строгостію подвижника взвѣшпвалъ каж­ дое свое мнѣніе, регулировалъ каждый свой поступокъ. А чтобы удобнѣе было нровѣрять себя, онъ записывала въ своемъ дневшікѣ все до мельчайшихъ подробностей, харак­ теризуя себя со всѣхъ сторонъ. Въ этомъ дневникѣ, какъ въ зеркалѣ, Яковъ В—чъ видѣлъ ясное отраженіе своей нравственной личности со всѣмн слабостями и недостат­ ками. Такъ, постоянно всматриваясь въ самого себя, онъ но временамъ дѣлалъ изъ своихъ диевныхъ замѣтокъ раз­ ные выводы, на основаніи которыхъ начертывалъ планъ для своихъ дѣйствій на будущее время. Одінгь изъ та- кихъ выводовъ, сдѣланныхъ покойнымъ на основаны част- ныхъ фактовъ, занисаниыхъ имъ въ продолшепіи нѣкого- рыхъ нредыдущихъ дней, мы находимъ въ концѣ днев- ныхъ замѣтокъ за 1852 г. Выводъ этотъ озаглавлепъ такъ: «Замѣтки въ разсужденін того, какъ вести себя въ извѣстныхъ случаяхъ, и что въ себѣ должно исправить», а) Наблюдать всевозможную осторожность въ словахъ, что­ бы не проронить им одного слова некстати, о котором?, послѣ сталь бы сожалѣтг,. Для этого въ разговорѣ съ дру­ гими не торопиться, и говорить всегда подумавши, б) Упо­ требить всю бдительность къ тому, чтобы не развлекаться мыслями на молитвѣ; если же это случится противъ воли, но немощи человѣческой, то съ чувством?, смяреиія и ра- скаянія обращаться къ Богу и, потомъ, снова начинать свою бдительность. Читать молитвы не торопясь и со вии- маніемъ, такъ, чтобы каждое слово было произнесено съ созианісмъ. в) Съ должников?, денег?, или вовсе не тре­ бовать, если станет?, на столько любви къ ближнему, или просить у Бога дара долготериѣнія и иикакъ не питать къ