bp000001623

4(1 ствующимъ вѣроисповѣданіемъ было римскокатолическое, къ которому принадлежали и правительртво и самъ король польскій, а православная Вѣра—гонимою. Въ слѣдствіе того древнимъ братствамъ приходИлось выдерживать борьбу со врагами почти непосильную п нретерпѣвать, подобпо христіанскимъ древнимъ мученикамъ, гоненія и страданія. Здѣсь же напротивъ православная Вѣра и Церковь— господ- ствующія, покровительствуемыя Правительствомъ; стало- быть, современныя братства призваны не къ защитѣ Вѣры' и Церкви, но къ большему распространенію и усиленію ихь благотворнаго вліянія на народъ. Но для чего, скажутъ, въ настоящее время братства, когда православная церковь находится въ безопасности и народъ Русскій крѣпко при- вязанъ къ ней? Есть ближайшіе служители церкви — ду- ховенство. На немъ, по долгу ихъ званія н служенія, и должны лежать всѣ заботы о дѣлахъ церкви. Должно ли же и можетъ ли къ чему либо обязываться общество въ отношеніи церкви? Надлежитъ понять, чтб есть Церковь, чтобы не отно- ситься къ ней, какъ относимся къ какому либо мірскому учрежденію, до котораго каждому бываетъ только личная нужда въ извѣстное время. Церковь по существу своему есть таинственное, живое тѣло своей Главы, Господа нашего Іисуса Христа. Какъ Глава и Владыка, Онъ Самъ утверждаетъ ее, управляетъ ею и невидимо пребываетъ съ нею во вся дни до сш і- чпн іл вѣка (Мѳ. XXVIII, 20). Каждый изъ насъ, вѣрующихъ во Христа и духовный и мірянинъ есть членъ Церкви— тѣла Христа и всѣ вѣрующіе всѣхъ мѣстъ и временъ въ живомъ союзѣ между собою составляютъ единую Церковь—