bp000001623

принужденъ былъ отлучить ого отъ церковнаго общенія на много­ численное. соборѣ, созванном!, въ Александріи. Но упорный ере тикъ нашелъ ссбѣ пріютъ и защиту у товарища своего по Антіохій- скому училищу—у Евсевія, епископа Никомидійскаго, который реко- мендовалъ его какъ ученаго и несправедливо преслѣдуемаго чело- вѣка многимъ другимъ восточныиъ ешіскоиамъ, большая часть кото­ рыхъ единодушно приняла содѣйственное участіе въ судьбѣ Арія и оказала сочувствіе къ его лжеученію, хотя нѣкоторые и не вгюлнѣ раздѣлили его (таковъ былъ Евеевій, еписконъ Кесаріи Палестин­ ской). Когда слухъ о возникшихъ догматичеекихъ снорахъ между епископами достигь до Императора, то полагая на первыхъ иорахъ, что эти споры вовсе не важны, онъ надѣялся немедленна прекра­ тить их'!, свопмъ силыіьщъ посредничеством!, между напрасно враж­ дующими, по его пояятію, епископами. Для разслѣдованія дѣла онъ носыластъ въ Алексаидрію епископа Кордовскаго Осію и съ нимъ письмо къ тамошпему епископу Александру о немедленномъ прекра- щеиіи возпикшихъ въ его епархіи волпеній. Но къ величайшему своему изумлепію и сожалѣнію, имиераторъ скоро узналъ, что дѣло ие такъ маловажно, какъ онъ нолагалъ, что недавно появившееся въ Л.иексаидрім лжеучепіе имѣеть уже многочислешіыхъ сторошш- ковь на востокѣ, и что нѣтъ надежды на скорое и легкое вовста- новленіе мира церковнаго. Тогда Константин!, рѣшается со всѣхъ краевъ своей необъятной имперіи созвать енископовъ па общее со- вѣщаніе но дѣлу о возникшей ереси, предлагаешь казешіыа подводы, самъ предсѣдательствуетъ на соборѣ, внимательно слѣдитъ за епис­ копскими преніямн и наконецъ достигаетъ невидимому цѣли. Бресь аріанекая торжественно проклята, самъ ересіархъ и его единомыш­ ленники сосланы въ заточеиіе. Даже Евсевій Никомидійскій, имѣвшій огромную силу у Императора, не нзбѣгъ ссылки. ПослѣдователиАрб1 заклеймены нозорнымъ наименованіемъ ІІорфиріанъ, по имени того языческаго ученаго, который въ многочисленныхъ ішпгахъ опровер- галъ христіанство. Сочиненія Арія велѣно сжигать подъ угрозою смертной казни; а въ руководство, вѣрующимъ составлен!, символъ или краткое правило вѣры, въ которомъ Сыиъ Божій названъ еднно- сущиымъ Отцу. Но борьба этимъ ие кончилась. Сторонники Apia, нритворствомъ и хнтростію избѣгшіе его участи, такъ успѣли обойти своими интригами еще не утвержденного благодатію крещеиія ьь