bp000001623

Если у насъ нѣтъ искрепняго и глубокого совнанія нашихъ слабостей, недостатков!, и грѣховъ, то мы небудемъ имѣть особенныхъ побужденій желать н просить себѣ Божествен­ ной благодати. Кто не сознаетъ въ себѣ болѣзни, тотъ Ир станетъ искать врачества. Кто не чувствуетъ г,ъ себѣ голо­ да, тому нѣтъ нужды просить себѣ пищи. Такъ необхо дпмо для насъ искреннее и глубокое сознаніе нашихъ не­ мощей, недостатков!, и грѣховъ. Вк свѣтѣ можно услышать возраженіе протпвъ этого. Нынѣ между прочими правилами житейской мудрости вну- шаютъ и то, что человѣку надобно сознаватк свое достоин­ ство, надобно уважатк себя, надобноимѣтк благородную гордость. Быть можетъ, людямъ, нреслѣдующішъ самолю­ бивый и честолюбивый цѣлн, иногдавъ житейскомъ быту и выгодно держаткся этихъ правнлъ; но во всякомъ слу- чаѣ прелыцаткся своими достоинствами, увлекаткся само- мнѣніемъ относительно своихъ сидъ и способностей, пода- гаткся на нихъ, и не совнавать въ себѣ слабостей, недо- статковъ и грѣховк—пагубно въ отнощеніи къ вѣрѣ и благочестію. Господк даровалъ намъ умъ. Это—великая сила души нашей. Это—свѣтильникъ нашъ. Ноэтотъ свѣтилкпикъ уже не горитъ тѣмъ пламенемъ, который вовженъ въ немъ ру­ кою Творца. Онъ номраченъ ткмою грѣха. Отъ этаго умъ нашъ часто ногрѣнаетъ, ваблуждаетъ и обманывается. Кромѣ сего, онъ вообще такъ ограничепъ и такъ несовершепъ, ЧТО толкко нутемь долголѣтняго ученія, путемъ продолжи­ тельных'!, п утомительпыхъ размышленій, соображеній и изысканій доходить до твердыхъ и песомпѣнныхъ познаній. Да и тогда остается всетаки громадная область предметовъ не толкко духовныхъ и невиДимыхъ, но даже вемныхъ и нидимыхъ, которыхъ онъ не нонимаетъ и не знаетъ. Пом-