bp000001429

себѣ русскій народъ отъ недостатка тѣхъ усовершенство- ваній общественной жизни, которыми пользоваться имѣемъ счастіе мы. Но при всемъ томъ станемъ.ли отрицать и то, что мы религіозны менѣе своихъ предковъ, что на- шимъ общественнымъ дѣятелямъ, иногда съ несомнѣиными талантами заслугами недостаетъ весьма часто ни осо­ бенно крѣпкихъ религіозныхъ убѣжденій, ни особенно чистаго нраветвеннаго характера дѣятелъности, и что не- рѣдко у насъ чувствуется какое-то разъединеніе и ра- зобщеніе между службой Государю и обществу и между служеніемъ Богу, и вообще между интересами граждан­ скими и національными и интересами религіозными, и что это, какъ и всякое неестественное разъединеніе, не хо­ рошо во всякомъ случаѣ? Позвольте же остановиться на этомъ предметѣ нѣсколько долѣе. Но, можетъ быть, есть еще сомнѣніе на счетъ необ­ ходимой связи между религіозностію и служебно-практи­ ческою дѣятельностію? Т. е., можетъ быть, нѣкоторымъ все еще кажется, что и плохой христіанинъ можетъ быть очень хорошимъ общественнымъ дѣятелемъ, и что вообще религія и государственно-политическая жизнь суть двѣ со­ вершенно отдѣльныя области, могущія существовать и развиваться сами по себѣ и безъ взаимнаго вліянія? Лю­ ди, любящіе подобными соображеніями оправдывать свою нерелигіозность и успокоивать себя на счетъ своего не- вѣдѣнія и несочувствія религіи, приводятъ обыкновенно въ примѣръ и въ доказательство своихъ соображеній быстрое и успѣшное движеніе впередъ гражданственности и цивилизаціи безъ помощи будто бы религіи, ибо не она-де подсказала тѣ великія и удивительныя открытія, которыя такъ сильно и такъ замѣгно возвысили благо- состояніе гражданскихъ обществъ.