bp000001429

что Особы, которыхъ сужденіе столь же достойно глубокаго уваженін, сколь чиста ихъ нравственная мысль, будутъ видѣть между получающими высшее образованіе къ духовной службѣ людей, порабоіцен- ныхъ суетной прихоти, выдуманной мимо природы. Если противъ сего нѣтъ запрещающаго предписанія, то потому, что желательно было оказать довѣріе благо- разумію людей уже не дѣтскаго ум а .—Не странно- ли, что люди изобрѣли себѣ новаго рода голодъ, котораго природа не знала, и новаго рода пищу, о которой она не думала, посредствомъ привычки сдѣлали себя рабами самой неестественной прихоти и уможили число своихъ нуждъ, сдѣлавъ необхо- димымъ излишнее? Изобрѣтеніе, чуждое порядка природы и благоразумія, перестаетъ ли быть такимъ потому, что многими принято?—Люди,имѣющіе при- тязаніе на любомудріе, должны ли слѣпо принимать обычай, принятый другими потому, что они не при­ няли труда подумать? Древній законъ говоритъ служителямъ алтаря: вина и сикера не Шйте , егда входите въ скинію свидѣнія или приступающимъ вамъ къ олтарю (Лев. 10, ст. 2), хотя вино, кромѣ сего случая, благословлено было къ употребленію и даже удостоено быть приносимымъ къ алтар'ю. Никто не станетъ спорить, что христіанскій алтарь требуетъ еще болыиаго благоговѣнія, нежели ветхозавѣтный. Посему,позволительно ли служителю алтаря христіан- скаго приносить къ нему не запахъ вина, естествен- ноупотребленнаго, но смрадъ по неестественной при­ хоти употребленной ядовитой травы, и не долженъ ли готовящійся къ сему служенію предварительно остеречься, чтобы не основать въ себѣ привычки,