bp000001429

140 наго воска, находилася еще и цримѣсь твердаго жира .—Таковы результаты и мнѣніе г. Зоммера. Изложенное дѣло,—замѣчаютъ Вѣдомости,—важ- но въ томъ отношеніи, что даетъ понятіе покупа- телямъ свѣчей о примѣсяхъ, употребляемыхъ въ воскъ ,—даетъ имъ полную возможность требовать тотъ или другой сортъ свѣчъ. Моягно сказать нѣ- сколько словъ и въ пользу новоизобрѣтенныхъ г. Сироткинымъ свѣчъ съ подмѣсью параФина: свѣчи эти бѣлѣе и при добросовѣстной продажѣ должны бы быть дешевле. Но можно сказать кое-что и противъ. Свѣчи съ примѣсью параФина нѣсколько тяжелѣе (слѣд. при розничной продажѣ невыгоднѣе) и неудобнѣе для сохраненія, ибо охотно потреб- ляются мышами. Что касается до сравнительной дешевизны, то нужно сказать, что въ предметахъ церковнаго потребленія (не то, что въ ітредметахъ яіитейскаго комФорта), дешевизна не должна сто- ять на первомъ планѣ, отстраняя всякія другія со- ображенія. Конечно дешевле было бы освѣщать церковь керосиномъ, вмѣсто елея, и стеариновыми свѣчами, вмѣсто восковыхъ. Но православный хрис- тіанинъ зажигаетъ свѣчу предъ иконою очень ча- сто среди бѣлаго дня, и не освѣщеніе храма имѣ- етъ въ виду. Свѣча слуягитъ для него символомъ егодуши, пламенѣющей любовію къ Богу , и его готов- ности жертвовать отъ своихъ трудовъ надѣла богоу- годныя. Собираемый съ цвѣтовъ , результатъ тру- довъ пчелы этой премудрой дѣлателъницы, которую по- хвалялъ древній священный мудрецъ, какъ нельзя бо- лѣе гармонируетъ съ символическимъ значеніемъ свѣ- чи, зажигаемой предъ иконою, и не напрасно освяіценъ для этого стародавнимъ церковнымъ обыкновеніемъ.