bp000001429

1094 емъ: мы знаемъ, что человѣкъ тотъ грѣшникъ (Іоан. 9. 24) —есть религіозное Фарисейство съ примѣсью самой непозволительной дерзости. Оно всего менѣе можетъ быть допускаемо въ нашъ вѣкъ, когда видишъ, что со- мнѣпіе и оппозицію въ отношепіи религіозныхъ истинъ иногда допускаютъ себѣ люди, питающіе горячую любовь ко всякому доброму дѣлу, ко всякой чистоймысли, ко­ торые безукоризненностью въ своихъ поступкахъ, дѣлами любви и благотворительности представляютъ доказатель­ ство того, что идея добра можетъ быть руководящимъ на- чаломъжизни человѣка независимо отъ его религіозныхъ убѣжденій... Совсѣмъ инымъ характеромъ запечатлѣны отношенія доктора Фаррара къ невѣрующимъ... Такъ напр, при изъясненіи перваго чуда при бракѣ въ Канѣ онъ говорите: «Пусть иные для лучшаго пониманія это­ го чуда предполагаютъ, что это претвореніе воды въ ви­ но было ускореннымъ природнымъ процессомъ, или что вода была намагнитизирована, или наконецъ что гости быливъ особомъ настроены ко всему сверхъ-естествен- ному. Не будемъ обвинять ихъ въ суевѣріи и уступкахъ духу скептицизма длятого, чтобыне показаться насильствен­ но требовательными Фарисейскими богословами. Іисусъ преподавалъ уроки милости и правды всѣмъ вообще лю- дямъ, какъ нринимавшимъ, такъ и отвергавшимъ Его. Будемъ снисходительны къ заблуждающимся и сохранимъ въ своемъ сердцѣ, что чудо есть чудо,—и намъ никогда не достигнуть того, чтобы понятьсредства, которымионо совершается... Но если мы однажды навсегда убѣдимся, что природа есть не что иное, какъ выраженіе мысли ея Творца; если единожды навсегда познаемъ, что Божест­ венное Провидѣніе не есть отдаленный абстракте, но жи­ вая и любящая сила, заботящаяся о жизни человѣческой;