bp000001420

682 законодательной и исполнительной власти не есть церков­ но-каноническая идея. Она— продуктъ греко-римскаго міра, въ которомъ господствовала всецѣло и безраздѣльно, и оттуда занесена въ каноническое право.—Древнія Формы церковнаго суда слагались именно подъ вліяніемъ воздѣй­ ствія этой чуждой имъ идеи, и если могутъ почитаться образцовыми, то по отношенію только къ той историче­ ской эпохѣ, которою онѣ были вызваны и въ которую онѣ имѣли свое практическое примѣненіе,— относительно же всѣхъ послѣдующихъ вѣковъ не имѣютъ обязатеяыіаго значенія. (Ир. Обозр. М. 334—337). 4) Правда, церковныя правила вполнѣ подчиняютъ духовенство его духовному начальству (Ант. 12) какъ въ отношеніи судопроизводства, такъ и въ отношеніи рода и мѣры наказаній за преступленія.—Но въ нихъ, сколько извѣстно, нигдѣ не находится яснаго опредѣленіи о томъ, чтобы всѣ Функціицерковно-судебной власти были сосре­ доточены въ лицѣ одного епископа. Есян и представляет­ ся епископъ участвующимъ въ судѣ, .то ни гдѣ не опре­ дѣляется, единолично ли онъ производитъ судъ, или кол­ легіально, и какія собственно отправленія правосудіи при­ надлежатъ ему. Очевидно, каноны не имѣли въ виду установлять Формъ суда на всѣ времена и, при самомъ Формулированіи ихъ церковно-законодательною властію не предназначались для всеобщаго и постояннаго дѣйствова- пія. Они важны для насъ только по тѣмъ принципамъ, которые въ нихъ проводятся, и по тому внутреннему ха­ рактеру, которымъ проникнуты. Все же внѣшнее и услов­ ное въ нихъ составляетъ историческій наростъ, не обяза­ тельный для послѣдующихъ вѣковъ.... Съ этой стороны гяноны, а равно и вызванныя ими Формы и учрежденія