bp000001420

462 для него нужно благочестіе, которое замѣнитъ всякую на­ уку.—Но хотя въ Писаніи и, дѣйствительно, сказано, что благочестіе на все полезно , однакожъ изъ этаго не слѣду­ етъ, что благочестіе можетъ замѣнить науку. Въ Писаніи ясно сказано: устнѣ іереови сохранятъ разумъ (ракзіѵ — пауку, знаніе). Само истинное благочестіе возбуждаетъ стремленіе къ изученію церковной науки; оно даже пи­ тается и поддерживается церковною наукою». Нельзя не- видѣть, что это возраженіе одно изъ самыхъ слабыхъ, что возражающіе такимъ образомъ болѣе, кажется, издѣ­ ваются надъ общ еполезнйшщ :благочестія, чѣмъ говорятъ что нибудь серьезное^ стоющее опроверженія. Авторъ статьи продолжаетъ однакожъ свое опроверженіе. Апостолъ Павелъ, говоритъ онъ, постоянно заповѣдуетъ ученику своему Тимоѳею прилежно заниматься чтеніемъ св. Писа­ нія н наставленіемъ вѣрующихъ.: внимай , говоритъ опь, чтенію и ученію. Отцы Церкви постоянно боролись съ ере­ тическими заблужденіями, для чего конечно, требовалось знаніе, наука; они никогда не оставляли своей обязанно­ сти учить народъ вѣрѣ и благочестію, что такъ же требо­ вало изученія науки. Соблазняетъ, можетъ быть, нѣкото­ рыхъ пастырей, что они окончивши курсъ семинарскаго образованія, достаточно уяге образованы для прохожденія своего служенія?!,. Небезопасное заблужденіе и самооболь­ щеніе! Семинарскаго образованія достаточно при посту­ пленіи въ должность пастыря, но недостаточно при испол­ неніи пастырскаго служенія; нельзя оставаться съ одними прежними свѣдѣніями. Притомъ, кто не идетъ впередъ, тотъ непремѣнно идетъ назадъ. Говорятъ, во-вторыхъ: «неспособенъ я къ высокому образованію научному и потому не претендую на него.— Правда, не всякій способенъ къ высшему научному обра­ зованію; но это не изключаетъ обязанности усовершать и развивать посредствомъ научныхъ занятій и малый свой