bp000001420

429 ваемая во оставленіе грѣховъ». Предстоящіе, показывая единомысліе свое касательно великаго таинства, подтверж даютъ оба возгласа священника еловомъ — аминь. Послѣ сего, священнослужащій крестообразно простираетъ руки къ Дискосу и Чашѣ и, подъемля св. Дары, во образъ воз­ несенія на крестѣ жертвы Христа Бога нашего, возгла­ шаетъ: «Твоя отъ Твоихъ, Тебе приносяще, о всѣхъ и за в с я Ь т . е . Твои дары отъ Твоихъ твореній, Твоимъ Едино­ роднымъ Сыномъ избранные и намъ заповѣданные, при­ носимъ Тебѣ, Отче небесный, въ умилостивительную и благодарственную жертву о всѣхъ людяхъ, за всѣ благо­ дѣянія, Тобою намъ оказанныя (мзъясп. Литургіи Дмитр. ’І. III § 104). Предстоящіе, оканчивая возгласъ священ­ ника, поютъ: «Тебе поемъ, Тебе благословимъ, Тебе благо­ даримъ, Господи, и молимтися Боже нашъ». Во время пѣнія сего стиха, священнодѣйотующій. воздѣвъ руки горѣ (вверхъ) трижды призываетъ Св. Духа, какъ на всѣхъ людей, такъ и на предлежащіе Дары: Гос­ поди, иже пресвятаго Твоего Духа въ третій часъ Апо­ столомъ твоимъ ниспосланый, Того, Влагій, не отъими отъ насъ: но обнови насъ молящихтися»; потомъ, произ­ нося тайнодѣйственныя слова, благословляетъ крестнымъ знаменіемъ — сперва Св. хлѣбъ на Дискосѣ, а потомъ — вино въ Потирѣ и наконецъ — оба сіи вида вмѣстѣ. Въ это время совершается величайшее чудо всемогущей любви божіей: хлѣбъ и вино прелагаются или пресуществляются въ истинное тѣло и кровь Христову, т. е. хлѣбъ и вино перестаютъ быть хлѣбомъ и виномь; хотя естественный свой видъ и сохраняютъ, но по своему существу стано­ вятся истиннымъ тѣлом'ь и истинною Кровію Христовою. Въ сіе время звонъ колокола (къ достойно)—возбуждаетъ предстоящихъ но храмѣ къ усерднѣйшему моленію, а от­ сутствующимъ даетсн извѣщеніе, чтобы каждый, присое­ динивъ свою молитву къ молитвѣ св. Церкви, и перѳкре-