bp000001420

426 слов. 5); въ послѣдствіи сей обычай изъ употребленія вы­ шелъ и остался только у священнослужителей. Предстоя­ щимъ же симъ возгласомъ внушается внутреннее чувство взаимной любви христіанской и примиреніе съ ближними, хотя бы то и заочно, безъ чего не должна- быть приносима жертва мира и любви (Матѳ. У. 23 и 24). За тѣмъ возглашается: «Двери, двери! премудростію вонмемъ!» Въ древности это: служило знакомъ для вѣр­ ныхъ охранять наружныя двери храма отъ нарушителей Богослуженія —язычниковъ или гонителей христіанства; а нынѣ, когда этой опасности нѣтъ, слова —«двери, двери!» побуждают!, насъ заграждать двери мыслей’ и чувствъ' отъ всего грѣховнаго; словами же-— «премудростію вонмемъ» предстоящіе побуждаются слушать Сѵмволъ вѣры совсѣмъ вниманіемъ1, какъ заключающій въ себѣ истины премуд­ рости Евангельской. Отверстіемъ завѣсы, предъ пѣніемъ Сѵмвола, дается знать христіанамъ, что для нихъ открытъ доступъ къ престолу благодати и позволяется проникать въ таинства св. Церкви. Тезке Знаменуетъ и поднятіе воз­ духа съ сосудовъ. Но окончаніи Сѵмвола вѣры, предъ самымъ совер­ шеніемъ Евхаристіи, священнодѣйствующій еще разъ воз­ буждаетъ вниманіе вѣрныхъ словами: «станемъ добрѣ', станемъ со страхомъ, вонмемъ, святое возношеніе нъ ми­ рѣ приносити». Это значить:.будемъ стоять чинно, какъ довлѣетъ въ присутствіи Бога, съ благоговѣніемъ и стра­ хомъ, чтобы не оскорбить Его величія, и въ спокойномъ духѣ принести св. возношеніе. Предстоящіе, или пѣвцы—-■ вмѣсто нихъ и отъ нихъ—поютъ: «милость мира, 'жертву х в а л е н і и » т . е. мы приносимъ Богу прежде милость К'ъ ближнимъ, какъ плодъ любпи и мира съ ними, а потомъ возносимъ дань хвалы Вогу—жертву хпаленЬ/. т. е. 'сла­ вословіе и благодареніе; такъ какъ безъ любви къ бліУнО нимъ Господь не приметь нашего прославленія. Послѣ