bp000001420

424 бражая херувимовъ, и вмѣстѣ съ ними воспѣвая трисвя­ тую пѣснь -животворящей Троицѣ, мы должны отложить теперь всякое попеченіе о ‘житейскомъ, чтобы поднять (въ Св. Дарахъ) Царя всѣхъ (тварей), Котораго невидимо носатъ на копьяхъ чины Ангельскіе: Аллилуіа». Херу­ вимская пѣснь введена въ употребленіе въ царствованіе Греческаго Императора Юстина (518—526 г.) и названа Херувимскою потому, что начинается словомъ—«Херуви­ мы» и что побуждает'!) насъ — съ чистотою души, свой­ ственною херунимамъ, поспѣвать Господа. Слово: «дори- носима» или «копьеносима» взято съ древняго обыкнове­ нія Римскихъ воиновъ, которые, во время провозглашенія новоизбраннаго Императора, поднимали его на щитѣ копни­ ма. Подобнымъ образомъ и въ церкви — Царь славы, въ смиренномъ видѣ Агнца, подъемлется на дискосѣ, какъ на щитѣ. Среди Херувимской пѣсни совершается великій входъ со Св. Дарами, кои переносятся съ жертвенника на престолъ, для ихъ освященія. Входъ сей изображаетъ ше­ ствіе Іисуса Христа на вольныя страданія и пронесеніе пречистаго Тѣла Его съ Голгоѳы ко гробу—въ садъ І оси фовъ . Священнодѣйствующіе, неся Св. Дары, молятся о Благочестивѣйшемъ Г осударѣ И мператорѣ и всей Его Фа­ миліи, о Святѣйшемъ Сѵнодѣ, о мѣстномъ Архіереѣ, всѣхъ чинахъ и властяхъ и о всѣхъ православныхъ христіанахъ,— да помянетъ ихъ Господь Богъ во Царствіи Своемъ; по­ томъ входитъ Царскими вратами въ Алтарь, поставляютъ Дискосъ и Чашу на престолѣ, покрываютъ ихъ воздухомъ, кадить и затворяютъ Царскія врата, съ опущеніемъ за­ вѣсы. Кстати примѣтить, что врата называютси царски­ ми оттого, что ими входитъ во Св. Дарахъ Царь славы—- Іисусъ Христосъ, и что ими никто изъ лицъ не оснащен­ наго вина, не можетъ входить въ Алтарь, кромѣ Царей. Такъ совершаете,и великій входъ! И если когда пра­ вославнымъ христіанамъ подобаетъ стоять во храмѣ съ