bp000001420

413 ва Божія, почему читающій Апостолъ, отъ лица молящих­ ся, желаетъ того же мира и самому священнослужащему— говоря: и духови твоему; въ слѣдъ з а т ѣ м ъ— прокименъ, или краткій стихъ, заимствуемый изъ псалмовъ Давидо­ выхъ, и показывающій сущность или главное содержаніе того, о чемъ будетъ чтеніе, или сущность дневнаго праз­ дника. Словами — премудрость, вонмемъ! вновь побужда­ ются предстоящіе къ внимательному слушанію словъ Апо­ стольскихъ. Предъ чтеніемъ же Евангелія прибавляется еще: Премудрость, прости! Что значитъ — будетъ чтеніе, гдѣ содеряштся высшая Божественная премудрость—слова Самаго Господа Іисуса Христа, потому и должны быть всѣ прости т. е. свободны отъ всего земнаго. Чтепіе въ Церкви Евангелія каждый разъ предваряется и сопровож­ дается радостнымъ воскликновеціемъ: «слава Тебѣ Гос­ поди, слава Тебѣ!»; потому что дли вѣрующихъ не мо­ жетъ быть лучшей и болѣе радостной вѣсти, какъ вѣсть о Божественномъ Спасителѣ и о вѣчномъ спасеніи. Послѣ чтеніи Евангеліи начинаются прилежный мо­ леніи, т. е. такіи, который мы должны возсылать Богу отъ всей души и отъ всего помышленіи нашего. Иначе они называются сугубою эктеніею, потому что послѣ каж­ даго прошеніи слова — Господи помилуй — усугубляютси или повторяются трижды. Всѣхъ прошеній въ сугубой эктеніи — восемь: 1) Господи Вседержителю... помилуй; прошеніе усиль­ ное, гдѣ Господь называется Вседержителемъ, Богомъ отцевъ нашихъ, Ему молимся, да услышитъ и помилуетъ, 2) Помилуй насъ 'Боже. . іі помилуй; — прошеніе еще усильнѣе, или напряженнѣе, гдѣ умоляемъ Бога великою Его милостію. 3) О Благочестивѣйшемъ__ о державѣ, побѣдѣ...;— молимся о благоденствіи и долгоденствіи Его царствова­ нія, о мирѣ, здравіи и спасеніи Его, и чтобы Господь