bp000001420

411 это стихи, избранные изъ псалмовъ и сопровождаемые молитвенными обращеніями къ Спасителю. По второмъ антифонѣ поется замѣчательная пѣснь: «Единородный Сыне и Слове Божій...» принятая Церковію отъ Греческаго императора Юстиніана (въ VI вѣкѣ); пѣснь сія содержитъ противу ереси Аріевой и ІІесторіевой православное испо­ вѣданіе того догмата, что Іисусъ Христосъ—единосущенъ Отцу и Св. Духу, и что Пресвятая Дѣва родила вопло­ тившагося отъ Нея Бога, пребыла и пребываетъ Дѣвою и Матерію Божіей. Послѣ каждаго антифона возглашается малая эктенін,— «паки и паки(опять и опить) миромъ Господу помолимся»— заключающий въ себѣ начало и конецъ эктеніи великой. По окончаніи антифоновъ, бываетъ входъ съ Еванге­ ліемъ, который называетси малымъ, въ отличіе отъ вели­ каго на Херувимской пѣсни, и знаменуетъ исхожденіе Іисуса Христа на всемірную проповѣдь, послѣ Крещенія. Свѣча, предносимая предч, Евангеліемъ^ означаетъ, что ученіе Евангельское есть истинный свѣтъ дли людей, блу­ ждающихъ во тьмѣ невѣдѣніи. Когда свищеннослу,кители останавливаются съ Евангеліемъ предъ царскими врата­ ми,—священникъ благословляетъ входъ къ Престолу Во­ зню, а діаконъ, возвышай Евангеліе (чтобы оно было ви­ димо всѣмъ); восклицаетъ: «премудрость, прости!» Первое слово —премудрость — подаетъ мысль о мудрости Еванге­ ліи, а другое— -прости —предостерегаетъ, чтобы, при видѣ Евангеліи, предстоящіе обращали всѣ своп мысли и чув­ ства ко Господу, со всею простотою сердца. При входѣ священнослужителей вч> Алтарь, клиръ поетъ: Пріидите, поклонимся, и припадемъ ко Христу: спаси насъ, Сыне Божій__ Аллилуіа Благочестивые предки наши,—что и намъ слѣдуетъ дѣлать —при пѣніи сего стиха, всѣ повер­ гались на землю, даже и самые Цари (Дмитр. часть II.