bp000001420

410 всѣмъ имъ избавленіе и спасеніе, по потребностямъ каж­ даго. Въ 10-хъ) — о избавиться намъ отъ всякія скорбщ гнѣва и нужды, — молимъ Бога — избавить насъ отъ не- предвидимыхъ, сверхъ всякаго ожиданія, могущихъ съ нами случиться непріятностей и скорбей. Въ 11-хъ)—Заступи, спаси, помилуй и сохрани насъ, Воже, Твоею благодатію,—просимъ, чтобы Господь спасъ и сохранилъ насъ не но нашимъ заслугамъ, коихъ мы не имѣемъ, но по Своей милости и благодати. Словомъ «за­ ступи» — просимъ милости Божіей на будущее время, — «спаси», — на настоящее, «помилуй» — за грѣхи прошедг шіе, —сохрани, т. е. продли къ намъ милости на всегда, какъ при жизни нашей, такъ и по смерти. (Изъясн. Лит. Дмитрев. ч. II. ст . 48). При каждомъ прошеніи предстоящіе, или клиръ отъ лица ихъ, возглашаютъ: Господи помилуй, — показывая тѣмъ, что они чувствуютъ важность просимаго, и ожида­ ютъ исполненія своихч, прошеній отъ одной милости Божіей. Но поелику, весь родъ христіанскій имѣетъ Начало­ водительницу свитыхъ, общую ходатаицу—Матерь Вожію, пекущуюся о насъ со всѣми снятыми, то въ заключеніи экте- ніи говоритси: Преснятую, пречистую, преблагоеловенную, славную Владычицу нашу Богородицу, и Приснодѣву Ма: рію, со всѣми святыми помннувше (т. е. призвавши въ помощь), сами себе, и другъ друга, и иесь животъ нашъ (т. е. исѣ слова и дѣла, душу и тѣло) Христу Богу прЮ дадимъ,—т. е. представимъ Ему иъ живую жертву, какъ и Опт. за насъ Сама. Себи принесъ въ ?кертву Вегу ОтдУ Своему; а предстонщіе изънвлпютъ готовности, предать себи Богу словами: Тебѣ Господи (т. е. предаемъ, или представляемъ). Послѣ сей эктеніи поются три антифона, въ честь Пресвятыя Троицы, (или—изобразительные). А нтифоны -^