bp000001420

348 мы какъ начатки, т. е. самое первое и лучшее, прино­ симъ въ даръ Богу. 2) Можно подавать на 'Проскомидію кому сколько угодно просФоръ—одну, двѣ, три и болѣе: но когда полу­ чатся обратно просчюры, изъ коихъ вынуты частицы, ихъ должно употреблять, какъ хлѣбъ освященный, а потому вку­ шать ихъ долишо съ благоговѣніемъ и прежде другой пищи. 3) Кто имѣетъ искреннее -желаніе помолиться со свя­ тою Церковію о комъ либо живомъ или умершемъ, тотъ пусть помолится о немъ прежде на Проскомидіи: ибо вынутыя частицы за тѣхъ, о коихъ молятся, полагаются около Агнца—въ знаменіе общенія нашего съ Господомъ, и, по вѣрѣ молищйхся, такое общаніе бываетъ дѣйствитель­ но. Въ посланіи патріарховъ Восточной каѳолической цер­ кви о семъ сказано такъ: «вѣруемъ, что души умершихъ «облегченіе получаютъ, по безконечной благости, чрезъ «молитвы свищенниковъ и благотвореніи, совершаемыя за «умершихъ, и особенно силою безкровной жертвы, кото­ ярую въ частности приноситъ священнослужитель для «каждаго христіанина и его присныхъ, вообще же за всѣхъ «повседневно приноситъ Каѳолическая Апостольская Цер­ ковь» (чл. IV). Подобно Симеонъ Ѳессалійскій нишегь: «болѣе всего о представльшемси должно совершать без­ кровный жертвы, т. е. совершать Божественный Литургіи: ибо частица на Проскомидіи, за коею поминается усоп­ шій, влагаемап во св. Причащеніе, соединиетъ и невиди­ мо вводитъ его въ причастіе и общеніе со Христомъ—» (гл. 372). Такъ, сл., велика и благотворна безкровная жертва, совершаеман на Божественной Литургіи; и если она такъ благотворна за умершихъ, то не менѣе того и за живыхъ: ибо жертва за живыхъ и умершихъ равно приноситси Господу Богу, Который и мертвыми и живы­ ми обладаетъ (Римл. XIV. 9). Аминь.