bp000001420

328 : приступаетъ къ нему съ должнымъ благоговѣніемъ, хоть получаетъ не оцѣннмую и не выразимую на челоиѣте- скомъ языкѣ пользу отъ этаго таинства. Онъ' тѣснѣйшимъ образомъ соединяется съ своимъ Искупителемъ и, дѣ­ лаясь причастникомъ Божественнаго естества, полу­ чаетъ вѣрный залогъ на наслѣдованіе будущаго вѣч­ наго блаженства ( Іоанн. VI. 56 и 54). Онъ обновляетъ, освящаетъ и укрѣпляетъ сною душу и тѣло, растлѣнныя грѣхомъ, и такимъ образомъ и для настоящей жизни прі­ обрѣтаетъ самыя дѣйствительныя средства — вести себя достойно званія христіанина, т. е. жить благочестиво и побѣждать асѣ искушенія. По эгому-то св. отцы не на­ ходили словъ для полнаго выраженія всѣхъ плодовъ отъ Евхаристіи (или Причащенія). Они называли ее соедине­ ніемъ Бога съ нами, обоженіемъ насъ, таинствомъ та­ инствъ, и жертвою всѣхъ жертвъ (Сим. Солун. гл. 78). Они говорили (Злат, въ 46 бесѣд на Еванг. Іоанна), что послѣ пріобщенія мы становимся страшны всѣмъ непрі' язненнымъ силамъ, и, такъ сказать, завидны чиноиачнлі- ямъ Ангеловъ, которые, будучи ближе насъ, къ престолу Господа и непрестанно поспѣвая славу Его, не вкушаютъ Его пречистаго Тѣла и Крови. «Итакъ, помысли, какой «чести удостоенъ ты (христіанинъ), поучаетъ св. Здар: «устъ, какою наслаждаешься трапезою! На что оъ тр* «нетомъ взираютъ Ангелы, и не смѣютъ воззрѣть безъ «страха, по причинѣ сіяніи, отселѣ исходящаго, — тѣМ'Ь «питаешься ты, съ тѣмъ сообщаешься, вдѣлаешься однимъ «тѣломъ йодною плотію со Христомъ (бесѣд. на Матѳ. 82)*. Но, бр., для полученія спасительныхъ плодовъ отъ причащенія Святѣйшаго Тѣла и Крови Господней необхо­ димо причащающимся надлежащее приготовленіе. Да ней' таетъ себе (—да испытываетъ себя) человѣкъ,, учитъ св- апостолъ Павелъ, и тако отъ хлѣба ди истъ и отъ чаѵй да піанъ: ядый бо и піяй недостойна >, судъ себѣ яс№ 1