bp000001420

326 въ немъ вѣрующіе причащаются самаго Тѣла и Крови Христовой и дѣлаются причастниками Божества Іисусова (точи, излож. Прав, вѣры кн. IV' гл. 13, стр. 255). Причащеніе есть таинство, въ которомъ вѣрующіе, подъ видомъ хлѣба и вина причащаясь истиннаго Тѣла и Крови Господа Іисуса Христа, таинственно соединяются съ Нимъ и получаютъ залогъ вѣчной жизни. Установить сіе святѣйшее таинство Господу угодно было посреди самыхъ важныхъ обстоятельствъ. Прибли­ жалась Іудейскаи Пасха—величайшій изъ ветхозавѣтныхъ праздниковъ — прообразовавшій собою искупительнаго Агнца, закланнаго отъ сложенія міра. Вмѣстѣ съ тѣмь приближался, наконецъ, и часъ, когда ему, Агнцу Божію, вземлющему грѣхи міра, надлежало дѣйствительно быть заклану на жертвенникѣ крестномъ. Въ это-то вре­ мя, Господь посылаетъ двухъ учениковъ своихъ (Петра и Іоанна) нъ Іерусалимъ—приготовить мѣсто и все нуж­ ное для празднованія Пасхи; а въ самую ночь, въ кото­ рую Онъ преданъ былъ, приходитъ со всѣми двѣнадцатью апостолами въ Іерусалимскую горницу, приготовленную по Его водѣ. Здѣсь, возлегши съ учениками своими, Онъ прежде нсего совершает'/, ветхозавѣтную Пасху (Лук. XXII. 15); за тѣмъ умываетъ ноги ученикамъ, учая ихъ смиренію и взаимной любви, снова предсказы ваетъ о Своихъ приближающихся страданіяхъ, указывает6 самаго предателя, и усыновляетъ таинство Причащен,»' Для сего, по окончаніи послѣдней пасхальной Вечери, 10 торая въ отличіе отъ всѣхъ другихъ, называется тайно®) или таинственною, Спаситель взялъ хлѣбъ и, подъем1* къ небу, произнесъ надъ нимъ благодареніе Ногу; потокъ раздробилъ его на части и, подавая ученикамъ своим > сказалъ: пріимите , идите: сіе есть тѣло Мое , еже л» ломимое. Потомъ взялъ чашу съ виномъ, раствореииы®1 водою, и, воздавши хвалу Богу, подалъ имъ пить, і0В