bp000001420

318 не можетъ подвести, въ видѣ основанія, полныхъ, твер­ дыхъ и отчетливыхъ познаній, тотъ водится чужими убѣ­ жденіями. повторяетъ чужія мысли. Поэтому, людямъ не­ зрѣлымъ и мало развитымъ, пли посвятившимъ себя изу ченію какой-либо крайней спеціальности изъ паукъ есте­ ственныхъ, при рѣшеніи вопросовъ изъ области философіи и религіи вмѣсто словъ: «Это мои убѣжденія», справедли­ вѣе было бы говорить: «Это новѣйшія мысли ученыхъ самаго послѣдняго времени, которыя мнѣ очень правятся». Человѣкъ воленъ имѣть свой мысли какія ему угодно, но его выборъ, его вкусъ, его личныя воззрѣнія, или при­ страстія ни для кого необязателЪны. Совсѣмъ иное значе­ ніе имѣетъ для другихъ то, въ чемъ человѣкъ называетъ себя убѣжденнымъ. Если онъ убѣжденъ, стало-быть, онъ имѣлъ основанія для убѣжденія, Основанія для убѣжденія заслуживаютъ вниманія; тутъ можетъ скрываться истина, которая для всѣхъ обизательна. Вотъ гдѣ опасность отъ злоупотребленіи словомъ убѣжденіе. При множествѣ такъ называемыхъ убѣжденныхъ, особенно изч> людей образо­ ванныхъ. люди простые, но невѣденію, но ложному сты­ ду или по тщеславію, легко увлекаются ложными мысля­ ми, оправдывая себн тѣмъ, что нынѣ всѣ въ нихъ убѣж­ дены, между тѣмъ какъ эти мысли въ самыхъ ихъ про­ повѣдникахъ держатся до перваго вѣтра, по выраженію св. апостола Павла (Е ф . 4, 14). «Второй признакъ дѣйствительнаго убѣжденія есть сочувствіе или любовь къ познанной истинѣ. Трудно изъ- слѣдованіе и добросовѣстное усвоеніе истины; это знаютъ люди не но имени только, а дѣйствительно ученые. ЬіДе труднѣе переучиваться или переубѣждать себя, оставляя съ трудомъ добытыя убѣжденіи ради новыхъ, требуемыхъ новыми изслѣдованіями, новыми основаніями. Поэтому истинно ученые и истинно убѣжденные люди большею ча­ стію кротки, терпѣлины, снисходительны. Они не порица-