bp000001420

313 (2 Кор. 1. 21. 22), слова сіи имѣютъ слѣдующее значе­ ніе: ачрезъ помазаніе Святымъ Мѵромъ запечатлѣваются и утверждаются на; крестившемся дары Св. Духа, кото­ рые получаетъ онъ въ укрѣпленіе своей Христіанской Вѣры» (прав, испои, отв. на вопр. 104). Отсюда, слуш., не трудно понять и плоды, происхо­ дящіе отъ таинства Мѵропомазанія. Оно вообще сооб­ щаетъ вѣрующимъ Св. Духа, со всѣми Его благодатными дарами, необходимыми для духовной жизни. Въ частно­ сти—чрезъ помазаніе чела—совершается Духомъ святымъ освядценіе ума пли мыслей вѣрующаго, —изливается на'умъ его просвѣтительная благодать, для того, чтобы помышлялъ христіанинъ только о томъ, что истинно, что честно, что справедливо, что составляет'!, добродѣтель и похвалу (Фил. IV. 8); чрезъ помазаніе персей или груди — освящаются сердце, сердечныя чунстновниіл и желанія, изливается лю­ бовь Божія въ сердце христіанина (Римл. У. 5), чтобы онъ паче всего любилъ Бога и Божіе. Чрезъ помазаніе очей, ушей и устъ— освящаются чувства и чувствованіи, слово и языкъ, или, такъ сказать, облагодатствуютси чув­ ства, дли того, чтобы познавай лучшее, быть чистыми п непорочными нъ день Христовъ (Фил, 1. 10). Чрезъ по­ мазаніе рукъ п ноп, — изливается благодать на всѣ дѣп- тельныи силы христіанина, чтобы опъ былъ твореніемъ, созданнымъ во Христѣ Іисусѣ на дѣла благая ( Е фсс . II. 10). Кратко сказать — чрезъ Мѵропомазаніе сообщаютсн христіанину всѣ дары Снятаго Духа: Духъ премудрости и разума, Духъ совѣта и крѣпости, Духъ вѣдѣнія и бла- гоченія и Духъ страха Божія (Исаіи II. 2. 3), изъ коихъ три преимущественно относится къ просвѣщенію разума, и послѣдніе—къ наставленію и утвержденію роли въ добрѣ (Вран. Поп Ч. 1. отв. на вопр. 73 —80). Въ таинствѣ Мѵропомазаніи сподобились мы, сл., принять въ себя Духа Свитаго съ Его благодатными да-