bp000001420

#І2 а) мѵро, составляемое изъ елея, вина, бальзама п многихъ другихъ благовонныхъ веществъ, изображающихъ сладость и разнообразіе' даровъ духовныхъ, п освящаемое при уста­ новленныхъ обрядахъ верховными Епископами. Св. Діони­ сій Ареопагитъ, въ книгѣ о церковной Іерархіи (гл. II и IV) подробно раскрываетъ, какъ совершалось освященіе мѵра Апостолами и какъ совершалось мѵропомазаніе надъ крестившимися. Право освящать мѵро для таинства изъ- древле принадлежало однимъ Епископамъ. Это видно изъ правилъ собора Карѳагенскаго, бывшаго въ 318 году, гдѣ читаемъ: «совершенія мѵра , да не творитъ нресіштеръ» (прав. 6) и изъ правилъ другихъ послѣдующихъ соборовъ (Соб. Карѳаген. II) 390 г. (прав. 3 и Карѳаг. III) 397 г. (прав. 36). Въ нашей отечественной церкви мѵро освя­ щается только въ двухъ каѳедрахъ: Кіевской и Москов­ ской, откуда разелылается по всей Россіи. Пріуготопленіе онаго совершается обыкновенно на страшной недѣлѣ. Вь первые три дни оно, при непрерывномъ чтеніи Евангелія, варится, а въ четвертокъ освящается во время Литургіи. Именно же мѵро, а не другое вещество, избрано для сего таинства, потому что и въ ветхомъ завѣтѣ помазаніе мѵ­ ромъ употребляемо было, какъ видимое средство для низ­ веденія на людей даровъ Св. Духа (Исх. XXVIII, 41; ^ Дар. XVI, 13 ст. и проч.). б) Крестообразное помазаніе освященнымъ мѵромъ частей тѣла— чела, очей, иозд]і№ ушей, устъ, груди, рукъ и ногъ крестившагося, какъ внѣшнихъ органовъ всѣхъ внутреннихъ способностей ДУи,и' О не обходимости крестообразнаго помазанія Б.піжешіми Августинъ говоритъ такъ: «если не употреблять знамен'1 креста. . при помазаніи, которымъ помазаны били мы, |0 все безплодно» (Тѵасіаі. СХѴІІІ. іп .ІоЬагіп). в) Слова, произносимыя священнодѣйствующимъ при помазаніи изв’Ь- стиыхъ частей тѣла: «печать дара Духа Снятаго. Аминь». Заимствованныя изъ сказаннаго изреченія Апостола Павла