bp000001420

стдвщихся было еще не много. Но вскорѣ, ст. чрезвычай­ нымъ распространеніемъ Св. Вѣры, кщда стали обра­ щаться къ ней во цсѣхъ концахд, вселенной, ни сами Апостолы, ни ихъ нсиоередстведщле пріемники—Епископщ, не могли являться повсюду, чтобы вдрущ но крещеніи, на всѣхъ крестившихся, низводить чреугь возложеніе рукъ, Св. Духа. Поэтому, возложеніе рукъ замѣнено другимъ дѣйствіемъ, именно Дѵроиомаиаэіем'ь.,.-г-такъ, чтобы рсва- щен.і.е мура было .совершаемо самими Аиосталцми, и послѣ анхъ пріемникамц-тЕцископами, а помазаніе крестивши,\- сд осщіщецнымъ мѵромъ иредост.авлецр было ц всѣмъ пре­ свитерамъ В:ь носланіяхъ Апостольскихъ, дары Си. Духц, послѣ сего, стали называться уже помазаніемщ Такъ Апо­ столъ Іоаннъ лищетд, о вѣрующихъ: вы помазаніе имате Ш'о Святаго., и вѣете вся (I Іоанн. I 20. 27). Подобнымъ . образомъ и Апостолъ Павелъ дщоритъ; утверждающій часъ съ вами во Христѣ и помазавшій есть Гог?, кощорый и запечаталъ наръ и положилъ залогъ Духа въ сердца наши (2 Кор. 1, 21-- 22). Отсюда взяты ІІ сдора, произносимыя При Мѵропомазаніи: «печать дара Духа Святаго». Древ- нцстд, и пропс,хожденіе . отъ самцхъ Апостоловъ, помазанія, въ замѣть возложенія рукъ, утверждаются многими си.и- Дѣтелведшими дреицихь Отцов-д, и у'щтеден Церкви. Сц. Діонисій Ареопагитъ, уищцкъ Дпостцла Павла, изложивъ священнодѣйствіи таинства Евхаристіи, говоритъ: .«есть д «другое, равио.сидьцое сему (т. е. Евхаристіи) цвящеццо- «дѣ.йствіе. щугор.ое наставники наши ,(Аностодщ) именуютъ «таинствомъ мѵра. Это совердштельное помазаніе прспо- *даетъ удостоц.цшемуе.а Святѣйшаго таиистщі, цозро.ждеціягг- *изліяніе Вогоначцлцнаго Духа.» (О Церк. Іерархіи цл. )Ѵ, 1 . § Л ) , О семъ также свидѣтельствуютъ Св. Климентъ Длексаидрійсдіи ( 8 (ѵ,ош. 11 . 3 ). Св. Кц.цртц.ь (ЕрЫ . ІД Д . ЩІ Кишагдцц). Отцы, жившіе въ три первые вѣка, И друг. Для совершенія таинства ^Іѵроиодааданііі потребны: 18*