bp000001420

310 Мѵропомазаніе есть такое таинство, чрезъ которое христіанину, при помазаніи частей его тѣла освященнымъ мѵромъ, съ произнесеніемъ словъ: «печать дара Духа Свя­ таго», — сообщаются благодатныя силы, освящающія и укрѣпляющія его въ духовной жизни. Таинство сіе, предвозвѣщенное пророкомъ Іоплеаъ (Іоил. 2. 28), установилъ Самъ Іисусъ Христосъ. Онъ говорилъ: вп.руяй въ Мя, якоже рече писаніе , рѣки отъ чрева Ею изтекутъ воды живы , о каковыхъ словахъ Еванге­ листъ Іоаннъ замѣчаетъ: сіе оке рече о Дусѣ, ‘Ею же хо- тяху пргимагпи вѣрующіе во имя Ею (Іоанн. VII. 38 и 39). Потомъ, предъ самымъ вознесеніемъ Своимъ на небо, Господь далъ ученикамъ Споимъ обѣтованіе: вы оке сѣдиМ во градѣ Ісрусалимстѣ , дондеже облечетеся силою свыше (Лук. XXIV. 49). Обѣтоваиіе Господа исполнилось, и они облеклись тою силою, въ день Пятидесятницы, по соше­ ствіи на нихъ Св. Духа, въ видѣ огненныхъ языковъ. Подучивши Духа СвятагоА Апостолы низводили Его и на всѣхъ вѣровавшихъ и крестившихся, первоначально — чрезъ возложеніе рукъ, а потомъ—чрезъ Мѵропомазаніе. О первомъ способѣ сообщеній Апостолами Св. Духа, т.е. посредствомъ руковозложенія, ісвндѣтелъствуетъ книга дѣяній Апостольскихъ, гдѣ приводится слѣдующій случай: Самаряне, увѣровавшіе въ ученіе о Царствіи Божіемъ и о Іисусѣ Христѣ, крестились, но не получили еще Се. Духа. Апостолы въ Іерусалимѣ, услышавши, что жители Самаріи приняли слово Божіе, послали къ нимъ Петра и Іоанна, чтобы помолиться о низпослаиіц Си Духа на но- шокрещенпыхь. А постолы Петръ и Іоаннъ, пришедшн, по­ молились о міихъ и .возложили на нихъ руки: и они полу­ чили Снятаго Духа (Дѣян. VIII. 14—17; снес. XIX 2—б)' Отсюда видно, что низводит*, на крестившихся Св. ДУ*а руконозложеніемъ, могли одни Апостолы: это и было Дл „ нихъ удобно при самомъ началѣ христіанства, когда кре‘ %