bp000001420

287 Судя по такимъ благодатнымъ дѣйствіямъ св. *Кре- щенія, естественно заключать, что таинство сіе необходи- »одля всякаго, кто только желаетъ очиститься отъ грѣ- ювъ, содѣлаться чадомъ Божіимъ и получить вѣчное бла- генство. Никто, конечно, не сомнѣвается въ томъ, что всѣ мы, какъ потомки падшаго Адама, раждаемся съ на- аѣдственною отъ него порчею, подвергаясь и заслужен­ ному имъ вѣчному осужденію; поелику естественно отъ сраженнаго источника проистекать зараженному г люку, равно—отъ грѣховнаго родоначальника, осужденнаго на смерть, естественно происходить грѣховному, смертному потомству. Какъ же человѣкъ можетъ вытти изъ сего ги- «мьнаго состоянія? Милосердый Спаситель нашъ, сшедшій мшего ради спасенія съ небесъ, пострадавшій и умершій инадъ, подаетъ намъ несомнѣнное средство къ очищенію юьгрѣховъ—наслѣдственныхъ и произвольныхъ, къ оправ­ ляю и полученію права, по заслугамъ Его, на послѣдо- “аніе жизни вѣчной— въ таинствѣ Св. Крещенія. Самъ іисусъ, Христосъ, бесѣдуя о возрожденіи съ Никодимомъ— „внаемъ и знаменитымъ членомъ Іудейскаго синедріона, ^свидѣтельствовалъ необходимость Си, Крещенія: если кто родится водою и Духомъ , не можетъ внити въ царствіе # Б ожіе (Іоан. III, 5), и, послѣ выраженнаго Никодимомъ недоумѣнія, Спаситель присовокупилъ: рооюденное отъ пло * ІІи', плотъ есть; рожденное отъ Духа , духъ есть (ст. 6), г' с человѣкъ рожденный (по закону земнаго рожденія) М’ъ плоти — от’ь смертных'!,, немощныхъ и преданныхъ Явственности родителей, — есть плоть (т. е. смертный, „„Мощный, истлѣвающій отъ грѣха); а рожденный отъ есть духъ (т. е. безсмертный, чистый, Богоподоб- ный)—наслѣдникъ царства небеснаго. Значитъ, какъ въ Шественномъ рожденіи, плотскомъ, мы получаемъ плот- 1Іп свойства и грѣховное поврежденіе, такъ нъ духоиномъ ІВеі'хъ-естественномъ рожденіи пріемлемъ свойства духон-