bp000001420

\ 286 «ритъ святый Іоаннъ Златоустъ, очищаетъ всѣхъ: будет» «ли идолослужитель, или другой какой великій грѣшникъ, «и хотя бы совмѣщалъ въ себѣ всякое зло человѣческое,- «погрузившись въ купель водъ, онъ выходитъ изъ Боже- «ственныхъ водъ чище лучей солнечныхъ», б) Крещеніе не просто отпущаетъ намъ грѣхи, не просто очищаетъ насъ отъ беззаконій, но такъ какъ-бы мы вновь родились: ибо яоно, продолжаетъ тотъ же Учитель Церкви, вновь творитъ насъ и образуетъ» (на Матѳ, бесѣд. ЬХХХІІ. п. 4 т. III. стр. 421). — Крещеніе, посему, возражаетъ человѣка къ новой, духовной христіанской жизни, возвра­ щая ему ту праведность, которую онъ имѣлъ въ состой] ніи невинности и безгрѣшности. Въ семь отношеніи Сап Іисусъ Христосъ называетъ Крещеніе вторымъ рождені­ емъ свыше (Іоан. 3. 3); а св. Апостолъ Павелъ — баш» паки бытія (Тит. 3, 5) Нераздѣльно съ симъ в) креще­ ніе усыновляетъ насъ Христу. Апостолъ Павелъ въ сель смыслѣ называетъ крещеніе облеченіемъ во Христа: <№ цы во Христа крестистеся , во Христа облекостеся |Гал. 3. 27), т. е. крестившіеся становятся подобными ХрисЦ; сынами Божіими, возлюбленными, святыми; — и содѣлы- внетъ членами тѣла Христова—Св. Церкви: единымъ <)}' хомъ мы вси во едино тѣло крестихомся (1 Кор. XII, ’Й1 Наконецъ г) крещеніе присоединяетъ насъ къ числу спа саемыхъ. Самъ Іисусъ Христосъ увѣряетъ: иже иметь и крестится , спасенъ будетъ (Мар. XVI. 16). сему св. Отцы Церкви и называютъ Крещеніе двери0' вводящею въ благодатное Царство Христово, въ нѣДР8** котораго есть единственно спасеніе. Такъ св Амвро'11’ епископъ Медіоланскій говоритъ: «никто нс входитъ Царство небесное иначе, какъ только чрезъ таинство И’ щенін» (1)е АЪгаІі. 11, 11, п. 79). И другой срятыД оТ^ утверждаетъ: «вѣруемъ, что только для крещенныхъ крытъ путь спасенія» (Геннад. Массил. о таинст. с-