bp000001420

281 ять такъ, какъ поставлено Господомъ Іисусомъ Христомъ, Главою и Распорядителемъ церкви, и намъ предано св. Апостолами Его. Ты только сынъ церкви, только часть сего тѣла Христова, а не распорядитель. Какъ же смѣешь переставлять, извращать все вверхъ дномъ, замѣнить одно другимъ, притомъ важнѣйшее менѣе важнымъ, главное второстепеннымъ и третьестепеннымъ? Оправдывающая и спасающан благодать изливаетса въ тѣло церкви отъ полноты Христовой существенно въ св. таинствахъ установленныхъ Самимъ Господомъ, и преи­ мущественно въ таинствѣ причащеніи а раздаетсн чрезъ нарочитыхч, строителей или служителей таинствъ Божіихъ (1 Кор. 4. 1), которымъ ввѣрены отъ Господа ключи цар­ ствія небеснаго и дана власть вязать и рѣшить, отпускать грѣхи и не отпускать (Евр. 5, 4; Мѳ. 18, 18; 16, 19). Какъ у теби въ тѣлѣ оживляющая и питающая его кровь течетъ по разнымъ сосудамъ отъ сердца и ими разносит­ ся по всѣмъ членамъ тѣла: такъ, или подобно есему, про­ исходитъ и въ тѣлѣ церкви. Теперь, перевяжи у себя „апр. палецъ и чрезъ то прекрати притокъ къ нему кро­ ме онъ мало по малу омертвѣетъ и высохнетъ, такъ и ТОТЬ, кто прерынаетъ общеніе въ таинствахъ покаяніи и „ричащенін, преграждаетъ дли себи токъ благодати оправ­ дывающей и освящающей, и потому долженъ омертвѣть Духовно и изсохнуть, т. е. погибнуть. Напротивъ, имѣю­ щій общеніе въ таинствахъ вступаетъ въ иримое общеніе СІ1 йогомъ, и можетъ получать отъ Него потомъ благодать На благодать. Суди же по сему о твоемъ раскаяніи, о хож­ деніи по свитымъ мѣстамъ, о милостынѣ и проч. Раскаиніе твое, обращенное къ Богу помимо таин­ ства поканнія, само по себѣ не приведетъ теби къ оправ- Дпнііо и примиренію со Христомъ. Это только начало по­ каянія. Вѣнецъ ?ке и совершеніе его — въ священнодѣй­ ствіи исповѣди и разрѣшеніи отъ строителя таинствъ Во-