bp000001420

256 тѣлесныхъ и вмѣстѣ духовное врачество отъ недуш душевных'ь, т. е. отъ грѣховъ. Обратимъ теперь вниманіе на принадлежности и ус­ ловія для совершенія и дѣйственности таинствъ. Таинст­ вомъ вообще называется такое священнодѣйствіе, въ кото­ ромъ, подъ видимыми или чувственными знаками, невп,- димо отъ Духа Святаго, чрезъ посредство служителе! Церкви, преподается и пріемлется вѣрующими невидима» благодать или спасительная сила Божія. Значитъ, длясо­ вершенія таинствъ потребны а) видимый или подлежащій чувствамъ знакъ, напримѣръ: въ Крещеніи—троекратное погруженіе въ водѣ, въ Мѵропомазаніи— помазаніе крес­ тившагося священнымъ мѵромъ, въ Евхаристіи — хлѣбь и вино, прелагаемый въ тѣло и кровь Христову и т. *• Общій же всѣмъ таинствамъ знакъ — крестное знаменіе. Почему именно, подъ видимыми образами Господь заповѣ­ дали, преподавать таинства, дли сего довольно указать и» слова Св. Іоанна Златоуста: «если бы ты былъ безтѣле­ сенъ говоритъ Златоустъ, то Христосъ сообщилъ бы тей сім дары (т. е. таинства) безтѣлесно; поелику же Д)'ша твои соединена съ тѣломъ, то и подаются тебѣ дары сіЛ въ чувственныхъ видахъ.» (На Мѳ. бесѣд. ЬХХХП и. стр. 420—421, т. III, по русск. перев). Такъ, Іоспі# снисходитъ къ нашей немощи, соединяй невидимые благо датные дары Св. Духа съ видимыми дѣйствіями. Если ^ мы были безплотные, духи; тогда, мы способны были непосредственно принимать тайный дѣйствіи Духа Во*|# къ чему не способны нынѣ, будучи облечены грубою тіюі Поэтому, чтобы невидимыя дѣйствіи благодати ^ лать какъ бы видимыми дли вѣры нашей, Господь с( пI СвЯ' ищетъ свою благодать подъ чувственными з н а к а м и , —ѵ) щениослунштель законно рукоположенный. С п а с и т е л ъ’ ^ поручилъ раздаяніи благодатныхъ даровч, св. Ангеламъ ввѣрилъ это служеніе сперва Апостоламъ, а чрезъ нихъ