bp000001420

255 югаютъ средства естественныя: Церковь врачуетъ его средствами: благодатными духовными въ таинствѣ Елеос- шценія. Но самой Церкви нужны хранители и строители инъ, чрезъ которыхъ она могла бы дѣйствовать на сво- т>чадъ: и вотъ для сего-таинетво священства, которое іаетъ избраннымъ право и силу совершать таинства. Послѣ сего, очевидно, братіе, что таинства въ Пра- «ивной Церкви необходимы для нашего же спасенія. Необходимо Крещеніе, чтобы, освободившись отъ праро- юельскаго грѣха, и за оный проклятія и вѣчной смерти, («дѣлаться христіаниномъ и достигнуть вѣчнаго спасеніи: Щкто не родится водою и духомъ, т. е. не крестится, !(может внити въ Царствіе Божіе (Іоан. 3, 5). Необ- Щимо Мѵропомазаніе: потому что оно сообщаетъ чело- % благодатный силы Свитаго Духа, не только поддер- йающія его новую жизнь, но и постепенно укрѣпляющій 1кей и возращающін. О таинствѣ Причащеніи говоритъ птьГосподь Іисусъ Христосъ такъ: аминъ, аминъ глаголю он: аще не спѣете плоти Сына человѣческаго, ни піете ■0іе Его, живота не имате въ себѣ (Іоан. 6, 53). Не- ’%шо покаяніе, такъ какъ человѣкъ, и послѣ Крещенія, !^чи уже христіаниномъ, можетъ снова грѣшить, даже ;':ьчасто (I Іоан. 1, 8, 10), — а потому всегда имѣетъ оЩу въ очистительномъ средствѣ, какое Господь и да- |ІТь въ таинствѣ покаяніи. Необходимо Свнщенство, по- иго оно даетъ Церкви пастырей и учителей и стро- и тайнъ Божіихъ, для руководства всѣхъ христіанъ вѣчной жизни. Необходимо таинство брака, хотя не _‘а,ьдаго изъ членовъ Церкви но дли цѣлей церкви ^ Для ея существованіи, какъ сообщающее извѣст­ іи лицимъ благодать къ естественному рожденію и И. ^Л°Веі1н°му воспитанію дѣтей, будущихъ чадъ Церк- Иіе е°бх°димо, наконецъ, Елеосвященіе, чтобы стражду- иугами тѣлесными получали исцѣленіе отъ болѣзней 14*