bp000001420

243 лишающая ихъ возможности принести покаяніе даже передъ смертію? На сей вопросъ авторъ отвѣчаетъ, что такая смерть посылается для вразумленія живыхъ. «Не отрицалъ Господь, что грѣшны тѣ,"которые башней были убиты, по ихъ несчастіемъ призывалъ живыхъ къ покаянію: а щ е т ю к а е т е с ь , в с и т а к о ж д е п о г и б н е т е . И въ наше время если иные умираютъ внезапно и насильственно, не должно думать, что мы безопасны, будто мы нравы; напротивъ Богъ попускаетъ быть несчастнымъ случаямъ, чтобы мы позаботились о своемъ исправленіи.—Оъ другой стороны такая смерть есть наказаніе Божіе для грѣшниковъ, оста­ навливающее но словамъ Василія Великаго неправду, прежде нежели она разольется до безмѣрности (Твор. Василія Великаго ч. IV стр. 144, 150 п 156). Бѣдст­ венный конецъ злыхъ людей, говоритъ Григорій Бого­ словъ, останавливаетъ стремленіе порока. Гнѣвъ Божій соразмѣряется съ грѣхами (Твор. Григорія Богослова часть II стр. 51). Въ разрѣшеніе же того вопроса, почему не всѣ грѣш­ ники наказуются лютою смертію, что иные и злодѣйст­ вуя, живутъ долго и умираютъ естественною смертію, а иескоропостижно,—авторъ приводитъ слова Златоуста: когда видитъ, говоритъ омъ, что нѣкоторые или при кораблекрушеніи погибли, или задавлены домомъ, или по- 101ули въ рѣкѣ, или другимъ насильственнымъ образомъ окончили жизнь, между тѣмъ какъ иные, или подобно имъ, или еще хуже грѣшатъ, однако остаются невредимы,— ,,е смущайся и не говори, отъ чего это согрѣшающіе $НпШ- к°чо не пострадали одинаково? Богъ попускаетъ одному быть убитымъ, облегчай тамошнее наказаніе ему, или пре- (Н'Кал грѣховность его, чтобы продолжая жизнь нечестивую