bp000001420

241 стремятся къ той же цѣли, какъ и науки нравственный: чрезъ малое къ великому и высокому, чрезъ многоразли- чіе къ единому и всему, или е д и н о м у н а п о т р е б у ? Пусть же иони надпишутъ надъ своей храминой: б л а г о ч е с т і е е ш ь п р е м у д р о с т ь , а е ж е у д а л я т н с я о т ъ з л а е с т ь в ѣ д ѣ н і е . Въ духовной литературѣ нерѣдко приходится встрѣ­ чать слова и рѣчи и цѣлыя трактаты о смерти вообще: смерть,смерть...такой неистощимый предметъ для размыш­ леній и такой надежный союзникъ для церковныхъ орато­ ровъ, что и посредственныя въ этомъ родѣ произведенія чита­ ются іі выслушиваются со вниманіемъ. Тѣмъ интереснѣе Сло­ во, помѣщенное въ Душеполезномъ Чтеніи за Февраль, въ которомъ Авторъ говоритъ осмерти, такъ называемой н а п р а - о н о й , или скоропостижной, о которой такъ рѣдко и ма­ ло доводилось читать и слышать. И вотъ на какіе во­ просы о семъ таинственномъ, но тѣмъ не менѣе не рѣд­ комъ явленіи между людьми, даетъ опт. отвѣты, смотря „и него съ христіанской точки зрѣнія. 1) Почему мно­ гихъ постигаетъ смерть не естественная, насильственная,— чакія могутъ быть причины ея?—«Не всегда грѣхи тѣхъ, которые нечаянно умираютъ. Упала, говоритъ онъ, вь Іерусалимѣ башня н семнадцать человѣкъ убила (Лук. МИ, 4). Спаситель указавъ на это несчастіе, спросилъ окружающихъ Его Іудеевъ: или вы думаете, что тѣ осмнадцать человѣкъ виновнѣе были всѣхъ живущихъ въ Іерусалимѣ? Симъ вопросомъ Онъ предупреждаетъ и часъ, чтобы мы неиочитали тѣхъ, которые умираютъ не- сстестествеиною смертію какъ бы за отверженныхъ Бо- ІОм'Ц можетъ она постигнуть человѣка хотя и небезгрѣ-