bp000001420

240 въ естественномъ познаніи: чѣмъ больше опытовъ и при­ ложеній, чѣмъ они разнообразнѣе; тѣмъ яснѣе становит­ ся понятіе п познаваемый законъ; такъ и вѣра безъ дѣлъ мертва есть, и въ этомъ то случаѣ она дѣйствительно слѣпа, и ничего, даже самой себя не видитъ. Далѣе указывается способъ приложенія такого поз­ наніяВѣры къ теоріи познаніи научнаго вообще п въ частности наукъ естественныхъ.,—-Нужна ли лужу науки, спрашиваетъ авторъ, предварительная вѣра въ истину? Мужъ науки не началъ ли свое образованіе на вѣру вь слово учителя? — Нужна ли потомъ въ самостоятельномъ научномъ подвигѣ сопутственная вѣра въ истину, какъ законъ ума,—вѣра въ то, что истина есть, что стремле­ ніе къ ней не напрасно, что истину открыть можно?— Безъ этой вѣры псѣ ученые поиски были бы нс бояѣе, какъ исканіе приключеній, п однакожъ они — разумное, цѣлесообразное, движеніе ума, именно потому, что умъ прежде всякихъ исканій, вѣрою разумѣваетъ Единую полную истину,—разумѣваетъ, что опа есть и взыскую­ щимъ ея открывается—въ безконечныхъ своихъ проявле­ ніяхъ, въ отдѣльныхъ истинахъ различныхъ обяастей по­ знаніи.—Что касается до наукъ естественныхъ, то ионъ плодотворностію своего развитія обязаны имстно этому же способу пріобрѣтенія познаній — вѣрѣ, то есть, или добродѣтели. Ревность въ естествознаніи къ исканію чи­ стыхъ фактовъ, то, что этимъ Фактамъ, маловажнымъ са­ мимъ по себѣ, придаютъ такую важность,—добросовѣст­ ность, съ какою производятся эти изслѣдованія, сопро­ вождающіяся неутомимымъ терпѣніемъ, лишеніями всякаго рода, часто опасностію до самой жизни, — что все сіе значитъ? Не то ли что естественныя науки, хотя косвено