bp000001420

166 ществѣ, о Его Божественномъ промышленіи о мірѣ иобъ искупленіи Имъ міра по вочеловѣченіи. Наконецъ, вечер­ нее пасхальное Евангеліе переносить насъ къ вечеру дня славнаго воскресенія Христова, и въ примѣрѣ Апосто­ ловъ Христовыхъ, какъ въ зеркалѣ, представляетъ налъ два духовныя состояніи христіанъ: состояніе вѣры однихъ іі состояніе невѣрія другихъ. Всмотримся въ этотъ поу­ чительный примѣръ, и сличимъ съ нимъ нашу вѣру въ воскресшаго Господа и нынѣшнее невѣріе. И нынѣ, какъ въ первый день воскресенія Христова, одни, вѣруй, испо­ вѣдуютъ: в о и с т т н у в о с т а Г о с п о д ь , в и д ѣ х о м ъ Г о с п о д и ; а другіе или говорятъ, или держатъ на умѣ: н е п щ в ѣ р ы . Но такова ли наша вѣра, какова была вѣра вѣ­ ровавшихъ Апостоловъ? И таково ли невѣріе многихъ нынѣшнихъ христіанъ, каково было невѣріе Ѳомино? Апостолъ Ѳома не вѣрилъ бояѣе отъ радости (Лук- 24., 41), н притомъ подъ вліяніемъ тяжкаго искушенія, вѣ которое поставленъ былъ смертію Господа (Лук. 24; 20—21); нс вѣрилъ онъ для того, чтобы, послѣ благо- потребнаго удостовѣренія, тѣмъ тверже увѣровать. Невѣ­ ріе, Какъ видите, извинительное, а по своимъ плодамъ даже весьма бяаготворное, ибо въ посяѣдствін, но выра­ женію церковной пѣсни, многихъ сердца къ вѣрѣ обра­ тило. О если бы замѣченное и въ пмпѣнінихъ христіа­ нахъ невѣріе было подобно только невѣрію апостола Ѳомы. Тогда, по словамъ сего апостола, они еще могли бы воъ вратптьпі на сііаппеяыіыіі путь правосяавной вѣры. Самъ Господь снизошелъ бы къ нимъ., и открылся бы нм.ъ О удостопѣритеяыіымп о Обѣ и своей истинѣ знаменія!11, Трлькр пусть и таковые помнитъ, что и Ѳомѣ послѣ оче­ виднаго и обязательнаго удостовѣренія сказано было: А ^ в и д ѣ в ъ М л в ѣ р о в а л ъ в с и ; б л а ж е н и н е в и д ѣ в ш і й и №