bp000001420

142 наго Страдальца. Но, отъ избытка въ сердцѣ этихъ святыхъ чувствованій, уста невольно глаголютъ. Недерзая нашими недостойными устами что-либо сказать, послушаемъ, по- крайней-мѣрѣ. что говорятъ уста святыхъ, чистыхъ душъ. Голгоѳскій страдалецъ — Святый Святыхъ умеръ по вѣчному опредѣленію Божію для того, чтобы даровать лю­ дямъ оправданіе и жизнь вѣчную. Той язвенъ бысть, говоритъ пророкъ о нашемъ Спасителѣ, за грѣхи наша, и мученъ бысть за беззаконія наша: язвою Его мы исцѣлѣхомъ. (Исх. 53, 5). Тако возлюби Богъ міръ, яко и Сына своего единороднаго далъ есть, да всякъ вѣруяй въ него не погибнетъ, но имать животъ вѣчный, говорить очевидецъ крестныхъ страданій Господа. Христосъ умре грѣхъ ради вашихъ, да мы будемъ правда Божія о Нем'ь (1 Кор. 15, 3.), говоритъ другой ученикъ Божественнаго Страдальца. Такъ, по ихъ слову и ученію, смерть Іисуса Христа есть источник!, благословеній и всѣхъ благъ, не­ обходимыхъ человѣку для истиннаго его счастія и бла­ женства. Послѣ этого никто изъ насъ не думай, будто его грѣхи своею тяжестію, или своимъ множествомъ могутъ превышать могущество заслугъ Христовыхъ, спаситель­ ную силу Его смерти. Напротивъ, мы долиты несомнѣю но вѣровать, что нѣтъ грѣха побѣждающаго могущество смерти Христовой. Яко же единаго, т. е. Адама прегрѣ­ шеніемъ во вся человѣки вниде осужденіе , такожде и Еди­ наго т. е. Христа оправданіемъ, во вся человгьки вник оправданіе. Рим У, 12 Св. Кириллъ Іерусалимскій о спасительной силѣсмер' ти Христовой учитъ: не малъ былъ умирющій за наЛ не простой человѣкъ, и не Ангелъ только, но вочеДОв^' чивыйся Богъ. Не таково было беззаконіе грѣшниковъ, какова правда умершаго за насъ; не столько мы согръ- шили, сколько совершилъ правды, положившій за насЬ