bp000001420

123 возложить на себя иго Христово, — это ужъ рѣшительно дурно. «Но постная пища дороже скоромной, а слѣдова­ тельно не для всѣхъ удобна»? Лакомая постная пища — такъ, но не вообще постная пища; и лакомство отрицает­ ся самой идеей поста. Замѣчательно впрочемъ, что посты нарушаются большею частію тѣми, которые могли бы не стѣсняться дороговизною пищи. «Наконецъ постная пища можетъ быть вредна для здоровья»?... И очень, согласим­ ся мы,—но большею частію отъ неумѣреннаго употребле­ нія ея. Люди хотятъ постничать, но и уберечься отъ не­ пріятнаго чувства голода, и посему вознаграждаютъ себя за лишеніе скоромной нищи обильнымъ количествомъ пост­ ной. Но вѣдь это значитъ обманывать себя, — и какъ не быть вреда отсюда?!... «Но мнѣ рѣшительно вредна пост­ ная пища,—успокоиваетъ себя иной сластолюбецъ, — въ какомъ бы ограниченномъ количествѣ ее не употреблять»?! Да, можно до такой степени избаловать и изнѣжить свой организмъ и отучить его отъ поста, что онъ дѣлается не- Удобоносимымъ бременемъ. Но кто же виноватъ въ этомъ, кромѣ нашего собственнаго сластолюбія? Отъ чего мы не пріучались съ молоду и отъ чего теперь не пріучаемъ с„оихъ дѣтей къ посильному подвигу поста? Что расти­ тельная пища свойственна человѣческому желудку, объ ятомъ говоритъ и наука; а что она не портитъ здоровья, °бъ этомъ свидѣтельствуютъ тѣ крѣпкіе и здоровые клас- Си общества, въ которыхъ посты соблюдаются наиболѣе строго. Значитъ—нѣтъ въ насъ силы воли, или просто— нѣтъ доброй воли,—а мы увѣряемъ себя, что постъ для "ис'ь вреденъ. Тратятся большія суммы на утонченность 1 Разнообразіе стола,-—а нѣтъ ни малѣйшей заботы, какъ пріучить себя, хотя исподволь и хотя бы даже съ по­ мощію (того же поварскаго) искусства, къ соблюденію по­ стовъ въ положенныя Церковію времена. Нѣтъ нъ насъ Лі°бви къ святымъ уставамъ Церкви,—вотъ чего въ насъ