bp000001420

122 зательно—и какъ же иначе? А Церковь требуетъ отъ насъ по временамъ подвига; притомъ—какъ же можно провести опредѣленную черту, до которой можетъ простираться у каятдаго человѣка воздержаніе въ скоромной пищѣ безъ нарушенія поста? Нѣтъ, на время воздержись вовсе отъ извѣстнаго рода яствъ ,—и дѣло будетъ надежнѣе и чище. «Но я не затворникъ и не подвижникъ— продол-жаетъ за­ щищаться сластолюбецъ,—пусть же постятся въ монасты­ ряхъ, а я мірскій человѣкъ»!...Ліо гдѣ ужъ намъ равняться съ затворниками и отшельниками, которые несутъ постоян­ ное подвижничество, и еще какое!? Церковь хочетъ, чтобы мы хоть на время и по возможности отрѣшались отъ мірской суеты, въ которой грязнемъ и глумимся почти безвыход­ но. Вѣдь не монахамъ, а всѣмъ своимъ послѣдователямъ Господь сказалъ, что въ царствіе небесное можно пройти только узкими вратами, что надо отвергнуться себя, взять крестъ свой и послѣдовать за Нимъ. Какъ же мы все от­ ворачиваемся отъ всякой тѣсноты, отнѣкиваемся отъ не­ пріятной работы надъ собою, да еще и сѣтуемъ на Цер­ ковь, что она слишкомъ горячо принимаетъ къ своему ма­ теринскому сердцу наши духовные интересы и нашу судь­ бу?!... «По развѣ хорошо, и что нибудь значитъ передъ Богомъ,—успокоиваютъ себя міролюбцы, —если люди стро- го поститсп, а грѣшатъ не менѣе всѣхъ остальныхъ». Конечно не хорошо— отвѣтимъ мы, — но вѣдь не такого поста и требуетъ Церковь; постъ душевный долженъ со­ провождать и проникать постъ тѣлесный. А чтобы постъ тѣлесный ничего не значилъ передъ Богомъ, — этаго епЩ нельзя сказать рѣшительно и въ отношеніи ко всѣмъ по­ стникамъ. Все-таки человѣкъ отказываетъ себѣ въ нѣко­ торомъ удовольствіи дли религіозныхъ цѣлей, значить есть въ немъ задатки самообладаніи и подчиненіи своего само­ любіи высшему авторитету, — а это малое ли дѣло? Во вотъ если человѣкъ и пальцемъ не хочетъ двинуть, чтобы