bp000001420

120 всячески эту плотъ, нъ которой — по словамъ того же апостола—г не живетъ доброе , — и духъ нашъ воспрянетъ отъ своего обычнаго усыпленія и будетъ свободно рабо­ тать Закону Божію. Чтобы вполнѣ понять это состояніе, надобно постаратьси испытать его, а до тѣхъ поръ не позволить себѣ легкомысленно отзываться о постахъ. Что. и говорить,—постъ есть лекарство весьма горькое для на­ шей чувственности; но какъ же хотѣть, чтобы лекарства всѣ были сладкій?! Царствіе Божіе вообще нудится, по слову Спасители; надо погубить свою душу, чтобы спасти ее; надо умертвить уды, сущіе на земли, надо совлечься ветхаго человѣка,—все это конечно болѣзненные и тяже­ лые процессы; но что же дѣлать, когда безъ нихъ чело­ вѣку предстоитъ гибель!? Широкій и привольный путь мірскихъ наслажденій ведетъ въ пагубу. Все это слова самой воплощенной Истины, Господа нашего Іисуса Христа, Странно и непонитно звучатъ конечно всѣ эти изре- ченіп евангельскія дли людей, разсуждающихъ о человѣ­ ческой натурѣ только съ Физіологической точки зрѣнія.® не желающихъ знать печальной исторіи поврежденіи чей' вѣческаго. «Зачѣмъ стѣснять себя? Зачѣмъ использовать* беззапретно всѣмъ, чѣмъ богатъ міръ Божій? Зачѣмъ эти самоотреченія?» Но мы христіане,—и должны уже знать зачѣмъ все это. Мы знаемъ, что было время, когда вѣкъ безъ всякаго самостѣсиепія, а простымъ и споко1 нымъ удовлетвореніемъ своихъ естественныхъ потреби0' стей шелъ къ своей цѣли, и приближался къ Богу. '&1) было время невиннаго состопиія человѣческаго, когда $ силы его находились въ равновѣсіи, и тѣло лишь по»и»’а' ло духу въ его идеальныхъ стремленіяхъ. Теперь все91'1 помутилось и извратилось; чувственность взяла верхъ Р? духомъ и тинетъ его непрерывно къ землѣ и къ ея У1*' хамъ,—и вся задача нормальной жизни дли человѣка сГ0'1' въ томъ, чтобы беречь свободу своего духа, и не дѣлать^