bp000001420

117 иіи; всѣ мы понесли ни съ чѣмъ несравнимую потерю райскаго блаженства; на всѣхъ на насъ лежитъ величай­ шее изъ всѣхъ нашихъ дѣлъ, — дѣло возвращенія поте­ рянной святосѣй и возстановленіи въ себѣ образа и подо­ бія Божіи. Съ цѣлію—напомнить намъ объ всемъ этомъ, отвлечь отъ обычной нашей суетности и отрезвить насъ отъ грѣха, въ коморомъ мы, какъ въ чаду какомъ, хо­ димъ и кружимся въ обыкновенные житейскіе дни наши,— съ сею, говоримъ, свитою цѣлію и установила Христова Церковь времена постовъ. Тайна дѣлается нѣсколько по­ нятною, отъ чего намъ такъ непріятны и тижелы посты. Это отъ того—прежде всего, что намъ мало извѣстна пе- чаль , яэюе по Возѣ, что мы не чувствуемъ и не понима­ емъ нужды плакать о своихъ грѣхахъ, и обыкновенно не имѣемъ въ мысли своего растлѣніи и своей негодности вредъ Богомъ. Понятное дѣло, что человѣку не хочетсн облекаться въ трауръ, когда у него на умѣ одно веселье, а въ сердцѣ жажда удовольствій. Но Церковь святаи не стала бы Конечно такъ уси­ ленно приглашать насъ къ посту, и дѣлать обязательны­ ми для всѣхъ своихъ чадъ извѣстный времена постовъ, еслибы постъ имѣлъ только значеніе внѣшняго выраженія „нутреннихъ религіозныхъ движеній, и еслибы онъ самъ „о себѣ не имѣлъ силы кь возбужденію этихъ религіоз­ номъ движеній. Напримѣръ, нт. лютеранскихъ общестнахъ посты, какъ извѣстно, оставлены на произволъ каждаго. Гамъ, по началу, тоже не отвергаются посты, ибо отвер­ зть ихъ значитъ, какъ мы видѣли, отвергать Евангеліе; 10 предоставлена полная свобода соображаться каждому с’ь своимъ собственнымъ чувствомъ и съ личными потреб- “ пстйми въ постѣ, за исключеніемъ рѣдкихъ случаевъ. *т° яге однако выходитъ тамъ на дѣлѣ? Не отвергаютъ Пиленіи постовъ,—и однако никто обыкновенно не постится. Признаютъ силу поста, —и однако не усердствуютъ къ нему