bp000001420

116 Церкви (Ефес. У, 25 — 27), по смерти, воскресеніи и вознесеніи Ея Божественнаго Жениха — Господа Іисуса. И мы видимт., что св. апостолы, ихъ ближайшіе преем­ ники, и за тѣмъ безчисленные сонмы дальнѣйшихъ уче­ никовъ Христовыхъ, вѣрные слову своего небеснаго Учи­ теля, проводили жизнь свою въ трудѣхъ , во бдгъніихъ, т пощеніихь (2 Кор. VI, 5). Однажды апостолы приступили къ Іисусу наединѣ и сказали: «почему мы не могли вы- гнать б/ьса (изъ одного бѣсноватаго)? Іисусъ сказалъ имг... сей родъ (бѣсовъ) изгоняегпся гпокмо молитвою и постомъ » (Матѳ. XVII, 19. 21). II такъ постъ, по словамъ Господ­ нимъ, имѣетъ даже отгнательную сиду противъ духовъ нечистыхъ. Довольно ли сихъ мѣстъ, чтобы видѣть, какъ Господь ублажаетъ и превозноситъ постъ?:.. Припомнимъ еще, что Самъ Онъ постился нѣкогда дній четыредесяМ и нощій четырсдесять , искушаемъ отъ діавола (Матѳ. VI, 1. 2), намъ оставль образъ, да послѣдуемъ стопамъ Его. Пусть же не обольщаютъ себя отрицающіе посты и ихъ не соблюдающіе; пусть они разсудятъ, что поступаютъ вопреки прямому повелѣнію Господню, и отрицаютъ не что иное, какъ ученіе своего Спасителя!... Какое же нравственное значеніе имѣютъ посты, отку-О да вытекаетъ ихъ потребность въ христіанской жизни. Потребность ихъ основывается на томъ же, почему ино­ гда человѣкъ, потрясенный сильною скорбію, или испы­ тавшій тяжелую утрату, самъ отказывается отъ всякихъ удовольствій, одѣвается въ трауръ и сосредоточивается иъ самомъ себѣ; или почему- иногда человѣкъ, совершенно отдавшись какому нибудь дѣлу, забываетъ объ удовле­ твореніи самыхъ обыкновенныхъ своихъ потребностей. Въ томъ и другомъ случаѣ человѣкъ добровольно налагаетъ на себи постъ, въ самомъ буквальномъ смыслѣ этаго сло­ ва. Вспомните же, что у всѣхъ у насъ—людей есть одно великое и общее горе о нашемъ прирожденномъ растл'Ь