bp000001420

83 знаете, что и онъ, подобно вамъ, грѣшникъ предъ Бо- гомъ? Притомъ ужели не знаете, что исповѣдь есть тай­ на, которая, по милости Божіей, па вѣки должна оста­ ваться тайною довѣдомою одному Сердцевѣдцу? Покая­ ніе, учитъ св. Димитрій Ростовскій, это — море; грѣхи наши это—камень. Какъ камень погруженный въ море остается на днѣ его, никому невидимъ: такъ и грѣхи наши, чрезъ покаяніе погружаясь въ бездну милосердія Божiя, остаются никому неизвѣстными. Пего же сты­ диться и кого бояться? Бога? Но если предъ Нимъ уко­ ряетъ насъ совѣсть, предъ Нимъ объемлсіъ насъ .страхъ; ю это самое іп должно побуждать насъ искреннѣе откры­ вать свою совѣсть со всѣми ея немощами. Чѣмъ болѣе исповѣдуемъ, тѣмъ бояѣе будетъ прощено намъ;: чѣмъ болѣе осудимъ себя, тѣмъ совершеннѣе оправдаемся предъ Богомъ. Такого именно исповѣданія и требуетъ Господь, „ только искренно исповѣдающему грѣхи своп Господь 1 обѣщаетъ полное прошеніе. Г л а г о л и т ы б е з з а к о н і я Ш о я т р е ж д е , говоритъ Господь чрезъ пророка, и д а о п р а - в д и ш и с я . (Пса. 43, 26). Напротивъ недостатокъ искрен­ ности въ покаяніи лишитъ насъ благодати прощеніи и помилованіи. Притомъ наше сокрытіе грѣховъ можетъ яи изгладить ихъ изъ книги живота? Если мы теперь ута- н*ь грѣхъ, то врагъ нашъ обвинитъ насъ въ немъ и на страшномъ судѣ представитъ этотъ грѣхъ въ обличеніе ІІа|не. Дли чего же, скажемъ словами одного св. отца (*), "имъ не предупредить его, не обвинить себя самихъ во гРѣхѣ, не загладить своихъ беззаконій, когда мы знаемъ, 'п'° у пасъ есть обвинитель, который не можетъ мол- чатьн?... ви„ "Тчтгтц— Г,ДТПГ—“ ЮТТІ Л >пни гмігпі .гмэдуб «гивт «цюЛ (*і) Златоуста,. См, В. Чт. 1§44 г, № Щ. б«