bp000001420

23 кшечно, санъ священника и при равенствѣ труда съ діа- юномъ, какъ высшій даетъ ему право и на ту высшую юлю вознагражденія, какой онъ предъ нимъ пользуется. Іри неравенствѣ яге труда его со священникомъ, съ ка- :овымъ о. діаконъ соглашается, въ уравненіе ихъ правъ а получаемое вознагражденіе—вотъ и вмѣняется въ обя- шность діаконовъ письмоводство. Итакъ по отношенію тьсвященнику справедливость веденія письмоводства діа- іономъ выяснилась и при тѣхъ основаніяхъ, которыя на­ учаетъ онъ. Впрочемъ о. діаконъ и самъ, священниковъ ійющихъ дѣла противъ него гораздо больше (а таковы й они, для исключеній же убавляемъ «гораздо») осво- 'Мдаетъ отъ письмоводства. Такъ онъ пишетъ: «Священ­ никъ (указывается гораздо больше дѣла имѣющій) мо­ жетъ быть освобожденъ, хотя и не вовсе (?) (віс) отъ ‘Обязанности вести письмоводство по Церкви и приходу». Ь, видите ли, онъ послышалъ сердцемъ, что не къ пред- ияертанной цѣли, а куда то въ сторону отъ нея приво- №п его собственная рѣчь, вотъ и начинаетъ далѣе ого- мриваться. Забывая о санѣ, примѣшиваетъ образованіе: ^„раведливость, говоритъ, будетъ соблюдена тогда толь- ЪЩкогда священникъ выше по образованію діакона, въ фирномъ же случаѣ и онъ долженъ раздѣлять этотъ О’РУД'ь — Если по своему образованію священникъ не „мѣетъ преимущества предъ діакономъ, то излишекъ тру- ‘м по должности не даетъ ему права ва освобожденіе °ГЪписьмоводства, потому что за этотъ излишекъ онъ ПоЛураетъ вдвое большую часть доходовъ». А что же, ему 10еннУ не подобает'!, развѣ получать липшее противъ І,ак°на- отстаивающаго свое преимущественное предъ Осетинками вознагражденіе въ силу своего сана?! Естественно, что при освобожденіи священниковъ отъ мовѳдотва брались во вниманіе преимущества ихъ